و أقول:الموجود في نسخ عديدة من رجال الشيخ رحمه اللّه [١]عدّ بشير -بالياء المثنّاة من تحت قبل الراء-ابن سجيم الغفاريّ من أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لا بشر-بغير ياء-.

ثم إنّ الرجل إذا كان مهملا فما سبب عدّه إيّاه في القسم الأوّل [٢]..؟!و من

[٤] ابن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الغفاريّ،روى عنه نافع بن جبير بن مطعم حديثا واحدا عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.. و في اسد الغابة ١٨٦/١ قال:بشر بن سحيم الغفاري،من ولد حرام بن غفار بن مليل،و قيل:النهريّ،عداده في أهل الحجاز..إلى آخره. و قال في الإصابة ١٥٥/١ برقم ٦٦١:بشر بن سحيم بن فلان بن حرام بن غفار الغفاريّ،و يقال فيه:النهرانيّ و الخزاعيّ،و الأوّل أكثر..إلى آخره. و في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:٤٨،قال:بشّر بن سحيم-بمهملتين مصغّرا- الغفاريّ،صحابيّ له ستّة أحاديث،و عنه نافع بن جبير. و قال في نقد الرجال:٥٦ برقم ١٢[المحقّقة ٢٧٩/١ برقم(٧٢٢)]:بشر بن سجيم،سيجيء بعنوان:بشير بن سجيم.و في صفحة:٥٧ برقم ٩[المحقّقة ٢٨٥/١ برقم(٧٥٠)]قال:بشير بن سجيم الغفاريّ(ل)(جخ)،و ذكره(د)بعنوان:بشر راويا عنه،و لعلّه اشتباه. أقول:فيما تقدّم من المصادر الأربعة الّتي ذكرناها كلّها بالسين و الحاء المهملتين، و لم نعثر على من أعجم الحاء سواه،و به تفرّد كما تفرّد في الإصابة بنسبته القول بأنّه خزاعيّ،فتفطّن.

[١] أقول:في نسختي المطبوعة:بشير بن سحيم.

[٢] أقول:سبب ذكر الرجل في القسم الأوّل هو أنّه ذكر صريحا في القسم الثاني من رجاله:٤١٣ ما لفظه:فإني لما انهيت الجزء الأول من كتاب الرجال المختصّ بالموثّقين و المهملين وجب أن أتبعه بالجزء الثاني المختصّ بالمجروحين و المجهولين. و هو ملتزم بذلك،فإنّ من ذكره في القسم الأوّل إن كان مهملا صرّح بإهماله،و إلا فهو من الثقات عنده،و ذلك يتّضح لمن تعمّق فيه.