[٢] رجال ابن داود:٦٤ برقم ٢٢٢ من طبعة جامعة طهران[و في الطبعة الحيدريّة:٥٤ برقم(٢٢٥)]،ثمّ ذكر في صفحة:٧٢ برقم ٢٥٩ من طبعة جامعة طهران،و صفحة: ٥٧ برقم(٢٦٢)من الطبعة الحيدريّة،فقال:بكر بن صالح الرازي الضبّي،مولى بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعريّ ثقة. و الّذي أوقعه رحمه اللّه في الجمع بين الترجمتين-ترجمة بكر و بائس-هو أنّ في رجال الشيخ رحمه اللّه توالت الترجمتان و تعاقبت من دون فصل،فظنّ ابن داود أنّهما جميعا ترجمة بكر بن صالح،فنقل عبارة الشيخ كما هي!و حيث إنّه لم يكن على يقين من ذلك ذكر بائس مستقلا. و جاء بعض المعاصرين في قاموسه ١٤٦/٢ فتحامل على ابن داود رحمه اللّه بأنّ الجمع بن الترجمتين إغراء بالجهل،غافلا عن أنّ ابن داود رعاية لأمانة النقل فعل ذلك، ثمّ ينبغي أن يسأل هذا المعاصر لماذا يغري بالجهل مثل ابن داود الثقة الجليل؟!،و ما ذا يستفيد من ذلك؟!،و ما الّذي يتوخّاه بالإغراء بالجهل؟!،ثم أين أدب التأليف و عفة القلم؟!،غفر اللّه له و لنا و عصمنا من زلّة القلم و اللسان بمحمّد و آله الطيّبين الأطهار.

[٣] الوجيزة:١٤٦[رجال المجلسي:١٦٦ برقم(٢٥٦)]،و وثّقه جلّ الرجاليين،فمنهم في إتقان المقال،و رجال الشيخ الحرّ،و مجمع الرجال،و نقد الرجال،و منهج المقال،و منتهى المقال،و جامع الرواة،و ملخّص المقال،و الوسيط،و وسائل الشيعة..و غيرها و غيرهم.

[٤] بلغة المحدّثين:٣٣٤ برقم ١.

O ) حصيلة البحث اتّفقت كلمات علماء الرجال في توثيق المترجم من دون غمز فيه،فهو ثقة