قال صاحب الفاخر : ضعه في مصلاّه الذي كان يصلّي فيه أو عليه ، وقال : لا يحضر عنده مضمّخ بورسٍ أو زعفران ، وأمَرَ بجعل الحديد على بطنه ، وبقراءة آية الكرسي والسخرة عند احتضاره ، وقول : اللّهمّ أخرجها منه إلى رضى منك ورضوان (١).

المسألة ١٢ : الإيذان والإعلام :

الإيذان : الإعلام كيف اتّفق . ولا نصّ في النداء ، قاله في الخلاف . وفي المعتبر والتذكرة : لا بأس به ؛ للفوائد المذكورة وخلوّه من منع شـرعي .

وقال الجعفي : يكره النعي إلاّ أن يرسل صاحب المصيبة إلى من يختصّ بــه (٢).

(١)ذكرى الشيعة ١ : ٣٠١.
(٢)المصدر السابق : ٢٩٩. وفي الحدائق (٤ : ٩١): الظاهر من أخبار المسألة هو استحباب الإعلام بأيّ وجه اتّفق ، لكن لم يعهد فيما مضى عليه السلف من أصحابنا من الصدر الأوّل النداء بذلك ، ولو وقع لنقل ، ولو كان المراد من هذه الأخبار ذلك لعملوا به ، والظاهر حينئذٍ إنّما هو الإرسال إليهم وإعلام الناس بعضهم بعضاً ، واللّه‌ العالم . وفي الرياض (١ : ٥٢، س ٣٤) عقّب على قول الجعفي بقوله : وهو ـ مع عدم الدليل عليه ـ ينافي ما يترتّب على الحضور من الثواب الجزيل على السنن الموظّفة في التشييع؛ من الحمل ، والتربيع ، والصلاة ، والتعزية ، وما فيه من الاتّعاظ والتذكرة لاُمور الآخرة ، وتنبيه القلب القاسي لانزجار النفس الأمّارة ، ونحو ذلك .