عن بعض الأصحاب أنّ المسح على اليدين من اُصول الأصابع إلى رؤوسها (١)، ولعلّ هذا القائل اعتبر رواية القطع ؛ فإنّه مخصوص بذلك عند الأصحاب ، وفي كلام الجعفي ما يوهم هذا القول (٢).

المسألة ٤٦ : وجدان الماء بعد التيمّم :

إذا وجد المتيمّم الماء وتمكّن من استعماله ففيه صور :

إحداها : أن يجده قبل الصلاة . . .

الثانية : أن يجده بعد الصلاة . . .

الثالثة : أن يجده في أثناء الصلاة . والروايات فيه مختلفة :

ثالثتها : رواية عبداللّه‌ بن عاصم ـ رواها في التهذيب بثلاث طرق عنه عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) ـ في الرجل يتيمّم ويقوم في الصلاة فيجد الماء : « إن كان لم يركع فلينصرف وليتوضّأ ، وإن كان قد ركع فليمضِ » (٣)، وعليها عمل ابن أبي عقيل والجعفي والصدوق والمرتضى (٤)في القول الآخر (٥).

(١)السرائر : ٢٦، ط . الحجرية .
(٢)ذكرى الشيعة ٢ : ٢٦٥ـ ٢٦٦.
(٣)التهذيب ١ : ٢٠٤، ح ٥٩١ـ ٥٩٣.
(٤)جمل العلم والعمل ٣ : ٢٦.
(٥)ذكرى الشيعة ٢ : ٢٧٦، وانظر أيضاً : الرياض ١ : ٨١. قال المحقّق السبزواري ( في الذخيرة : ١٠٨) : إن وجده وقد تلبّس بالصلاة ولو بالتكبيرة أتمّ ، وفي هذه المسألة أقوال : الأوّل : ما ذكره المصنّف ، وإليه ذهب المفيد والشيخ في أحد قوليه ، وهو المنقول عن المرتضى في مسائل الخلاف وشرح الرسالة وابن البرّاج ، واختاره ابن إدريس والمحقّق ، وإليه ذهب أكثر المتأخّرين ، ولا يخلو عن رجحان . الثاني : إنّه يرجع ما لم يركع ، فإذا ركع فليمضِ في صلاته ، وإليه ذهب الصدوق والشيخ في النهاية ، وهو المنقول عن ابن أبي عقيل والجعفي والمرتضى في أحد قوليه ، ونقله المحقّق عن ابن الجنيد أيضاً . الثالث : يرجع ما لم يقرأ ، وإليه ذهب سلاّر . الرابع : وجوب القطع بعد الشروع مطلقاً إذا غلب على ظنّه سعة الوقت بقدر الطهارة والصلاة ، وعدم وجوب القطع وإن لم يمكنه ذلك ، واستحباب القطع ما لم يركع ، ونقله الشهيد (رحمه‌ الله) عن ابن حمزة ، وقال أيضاً : حكم ابن حمزة باستحباب القطع والقرض وضيق الوقت مشكل . الخامس : ما نقله الشهيد أيضاً عن ابن الجنيد حيث قال : وإذا وجد المتيمّم الماء بعد دخوله في الصلاة قطع ما لم يركع الركعة الثانية ، فإن ركعها مضى في صلاته ، فإن وجده بعد الركعة الاُولى وخاف من ضيق الوقت أن يخرج إن قطع رجوت أن يجزيه أن لا يقطع صلاته ، وأمّا قبله فلا بدّ من قطعها مع وجود الماء . ومنشأ الاختلاف بين الأصحاب اختلاف الروايات . وقد روى زرارة في الصحيح عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) : قال : قلت : فإن أصاب الماء وقد دخل في الصلاة ؟ قال : « فلينصرف فليتوضّأ ما لم يركع ، فإن كان قد ركع فليمضِ في صلاته ؛ فإنّ التيمّم أحد الطهورين » .