وقد قُدّر لهذا الأثر أن يُفتقد كسائر أقرانه من كتب التراث . ولم يُنقل عنه منذ زمن تأليفه وحتى زمن إبن إدريس ( ت = ٥٩٨ هـ ) الذي أشار إلى بعض آرائه في كتابه السرائر ، إلى أن ظفر به الشهيد الأوّل ( ت = ٧٨٦هـ ) ، فاعتنى بفقه هذا الكتاب وآراء مؤلّفه وبثّها في مصنّفاته ، سيّما كتاب الذكرى منها ، ومضى المتأخّرون عن الشهيد يردّدون آراء الجعفي ويتداولونها ورائدهم في ذلك كتب الشهيد (رحمه‌ الله) .

وقد عمدنا في هذا الجهد إلى استقصاء تلك الآراء وجمعها وتخريجها وتبويبها معتمدين في ذلك على كتاب الذكرى وسائر كتب الشهيد الاُخرى ، وعقّبنا على ما ينقله الشهيد ـ الذي هو كالمتن لفقه الجعفي ـ ببعض البيانات والتوضيحات في المصادر الفقهية الاُخرى التي تداولت أقوال الجعفي والتي نراها ضرورية ومفيدة في تسليط الضؤ على فقهه بذكر الدليل أو التعليل لفتواه أو التفريع على مقتضى كلامه أو بيان موقع رأيه في المسألة من رأي المشهور ، وغير ذلك من الفوائد والأغراض المترتّبة على ذلك ممّا لا يدركه المجال لذكره وذكر أمثلته .

وقد حاولنا في مرحلة الإخراج ـ كما سيجد القارى‌ء ذلك ـ التمييز بين آرائه في كتب الشهيد وبين آرائه في سائر المصادر الاُخرى خوف الإطالة وتداخل المطالب وتشويشها ، على أمل أن نعدّ لحلقة اُخرى من حلقات تراثنا الفقهي المفقود . واللّه‌ وليّ التوفيق .