فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٠٣ - التلقيـــح آية اللّه السيّد محسن الخرازي

المرأة مثلاً ـ في فرجهنّ من دون مقدّمات محرّمة .

اللّهمّ إلاّ أن يقال : إنّ حذف المتعلّق في الآية يدلّ على لزوم حفظ الفرج حتى عن الاستيلاد بالنحو المذكور ، فلا وجه لدعوى الانصراف لو كان إطلاق .

نعم ، يمكن أن يقال : إنّ الآية الكريمة بقرينة ما قبلها وبعدها في مقام وصف المؤمنين بأوصاف مذكورة إجمالاً وليست في مقام بيان تفصيلها ، ولذلك لا إطلاق لها بحيث يشمل الاستيلاد بالطرق الحديثة .

٢ ـ اللهمّ إلاّ أن يقال : إنّه يكفي للاستدلال قوله تعالى في سورة النور : {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ـ} إلى قوله : ـ {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ } (٣)الآية ؛ إذ المقام مقام بيان غضّ البصر وحفظ الفرج ، ومقتضى الإطلاق هو عدم جواز مثل الاستيلاد ؛ لأنّ حذف المتعلّق يدلّ على الإطلاق والتعميم .

٣ ـ قوله تعالى : {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ... وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ } (٤).

بدعوى: أنّ الطوائف المذكورة قد حكم بكونها محرّمة على الرجال ، والحرمة هي الممنوعية ، وحيث إنّها مطلقة اُسندت إلى الذوات دلّت على حرمة كلّ فعل يتعلّق بهنّ ، فيحرم تلقيح الماء في رحمهنّ حتى لو كان بوسيلةٍ غيرِ الفرج أيضاً .

واُورد عليه: بأنّ الاستدلال بالآية الكريمة ضعيف ؛ من جهة انصراف الحرمة في أمثال المقام ـ بمناسبة الحكم والموضوع ـ إلى خصوص النكاح والاستمتاع بهنّ . ولذلك قال في زبدة البيان : « الظاهر أنّ المراد تحريم نكاحهنّ ؛ لما تقدّم وتأخّر ، وللتبادر من مثله كتبادر الأكل في {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ } (٥)، ولعدم تحريم الذات ، والنكاح أولى ما يمكن تقديره » (٦).