دسته‌ی اوّل به این مطلب صراحت داشت. روایت «الف» از این دسته صراحت به برگرداندن ندارد؛ امّا این روایت بخشی از روایت «الف» در قسم دوم از دسته‌ی سوم است و در روایت «الف» از قسم دوم تصریح به برگرداندن شده است. حضرت زهراJ در جلسه‌ی دیگر بحث ارث را مطرح کرد و ابوبکر فدک را برنگرداند.

گواهی یا شنیدن؟

در برخی خبرها آمده است که ابوبکر ادّعا کرد که خود از پیامبر شنیده است که فرمود: ارث نمی‌گذارم؛ امّا برخی اخبار حکایت از آن دارند که چند تن به این سخن پیامبر گواهی دادند.

گاهی یک راوی، خبری را به تفصیل نقل می‌کند و راوی دیگر بخش دیگر را. در قضیه‌ی فدک این احتمال قوّت دارد که هم ابوبکر ادّعا کرده که از پیامبر٤ آن را شنیده و هم دیگران گواهی داده‌اند؛ امّا در بعضی نقل‌ها شنیدن ابوبکر آمده و در برخی دیگر گواهی گواهان. یا این‌که در یک جلسه خود او ادّعای شنیدن از پیامبر٤ کرده؛ امّا چون حضرت فاطمهJ نپذیرفته، در جلسه‌ی دیگری ابوبکر شاهد آورده است.

عباس و درخواست فدک

روایات فراوان دلالت بر آن دارد که حضرت زهراJ تنها مدّعی فدک بود؛ امّا طبق روایت «ب» از دسته‌ی دوم عباس ـ عموی پیامبر ـ نیز همراه حضرت زهراJ رفت و خواهان ارث شد. توضیح آن‌که با بودن حضرت زهراJ ارث پیامبر به عباس نمی‌رسد. به‌نظر می‌رسد عباس به‌ عنوان بزرگ‌تر و محرّم همراه حضرت بوده و عایشه خیال کرده که او هم طالب ارث بوده است؛ هرچند بعید است چنین اشتباهی از سوی عایشه رخ داده باشد؛ زیرا با توجّه به مضمون و سند روایت، ظاهراً این حدیث همان حدیث قبلی از عایشه است(روایت الف) که نامی از عباس در آن نیست.

بر اساس فقه اهل‌ سنّت، ارث پیامبر٤ به عباس هم می‌رسید؛[٢٦٣] چه ‌بسا راویان سنّی، سخن عایشه را طبق فقه خودشان اصلاح کرده‌اند. به هر حال این روایت که به ‌صورت دیگر و بدون نام عباس نیز نقل شده، نمی‌تواند در برابر روایات فراوان، مورد توجّه قرار گیرد.

[٢٦٣]. طبق فقه اهل‌ سنّت، در صورتی که میّت، دختر و عمو داشته باشد، ارث او به هر دو آن‌ها می‌رسد.