مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٧

المقدّمة‌

الشهادة مأخوذةٌ من شهد ، وفسّره في المحيط والنهاية الأثيريّة والصحاح والقاموس والمجمع بمعنى حضر [١] ، ومنه : الشاهد يرى ما لا يراه الغائب ، وقوله سبحانه ( وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) [٢] وقوله تعالى ( وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ ) [٣] والمشهد : المحضر والمجمع.

ونقل بعض المتأخّرين من فقهائنا أنّه في اللّغة يجي‌ء بمعنى : علم أيضاً [٤] ، وذكره في القاموس أيضاً في تفسير : أشهد أن لا إله إلاّ الله ، وفي تفسير ( شَهِدَ اللهُ ) [٥] ومنه الشهيد من أسمائه سبحانه ، ومنه قوله سبحانه ( نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ ) [٦].

وفسّر بمعنى عاين أيضاً ، قال في المجمع : وشهدت على الشي‌ء : أي اطّلعت عليه وعاينته فأنا شاهد ، وشهدت العيد : أدركته ، وشاهدته مثل عاينته [٧]. وفي القاموس : شاهده : عاينه [٨]. وذكروا : أنّ المشاهدة : المعاينة.

وفسّره في المجمع بمعنى أخبر أيضاً ، قال : وشهد بكذا يتعدّى بالباء ؛

[١] النهاية الأثيرية ٢ : ٥١٣ ، الصحاح ٢ : ٤٩٤ ، القاموس المحيط ١ : ٣١٦ ، المجمع ٣ : ٨٠ ٨١.

[٢] النور : ٢.

[٣] الطلاق : ٢.

[٤] انظر التنقيح ٤ : ٢٨٣ ، والرياض ٢ : ٤٢٣.

[٥] القاموس ١ : ٣١٧. والآية : آل عمران : ١٨.

[٦] المنافقون : ١.

[٧] مجمع البحرين ٣ : ٨١.

[٨] القاموس ١ : ٣١٦.