وحملت على الكراهة جمعا بينها وبين المعتبرة المستفيضة الصريحة في الجواز المعتضدة بالأصل والعمومات الكتابية والسنية والشهرة العظيمة التي كادت تكون إجماعا، بل هي إجماع في الحقيقة، بل حكي صريحا عن جماعة - كالتبيان [١] والخلاف [٢] ومجمع البيان [٣] - المخالفة لما عليه أكثر العامة، كالموثق بابن بكير فلا يضر الارسال بعده: إذا حاضت المرأة فليأتها زوجها حيث شاء ما اتقى موضع الدم [٤]. ومثله الموثق الآخر وغيره في الصراحة باختصاص المنع بموضع الدم [٥].
وقريب منها الصحيح: ما للرجل من الحائض؟ قال: ما بين أليتيها ولا يوقب [٦].
للتصريح بحلية ما عدا الايقاب، فالمراد به هنا الجماع في القبل بالاجماع المركب، فيجوز الاستمتاع بما عداه ولو كان الدبر، كما عن صريح السرائر [٧] ونهاية الإحكام [٨] والمختلف [٩] والتبيان [١٠] ومجمع البيان [١١] مع دعواهما الاجماع

[١] التبيان: في ذيل تفسير الآية ٢٢٢ من سورة البقرة ج ٢ ص ٢٢٠.
[٢] الخلاف: كتاب الطهارة م ١٩٥ في مباشرة المرأة دون الفرج ج ١ ص ٢٢٧.
[٣] مجمع البيان: في ذيل تفسير الآية ٢٢٢ من سورة البقرة ج ٢ ص ٣١٩.
[٤] وسائل الشيعة: ب ٢٥ من أبواب الحيض ح ٥ ج ٢ ص ٥٧٠.
[٥] وسائل الشيعة: ب ٢٥ من أبواب الحيض ح ٦ ج ٢ ص ٥٧١. والآخر: ب ٢٥ من أبواب الحيض ح ١
ج ٢ ص ٥٧٠.
[٦] وسائل الشيعة: ب ٢٥ من أبواب الحيض ح ٨ ج ٢ ص ٥٧١.
[٧] السرائر: كتاب الطهارة في أحكام الحيض ج ١ ص ١٥٠.
[٨] نهاية الإحكام: كتاب الطهارة في أحكام الحائض ج ١ ص ١٢٣.
[٩] مختلف الشيعة: كتاب الطهارة في غسل الحيض وأحكامه ج ١ ص ٣٥ س ٨.
[١٠] التبيان: في ذيل تفسير الآية ٢٢٢ من سورة البقرة ج ٢ ص ٢٢٠.
[١١] مجمع البيان: في ديل تفسير الآية ٢٢٢ من سورة البقرة ج ٢ ص ٣١٩.