رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٨٦

ولو كانت بعيدة.
وفي زوال الكراهة بزوال السخونة وجهان، الأظهر العدم أخذا بإطلاق النص والفتوى معتضدا بالأصل والمسامحة في أدلتها، وفاقا لمستظهر المنتهى [١] ومحتمل التذكرة [٢] ومقطوع الذكرى [٣].
(و) يكره أيضا الطهارة (بماء أسخن بالنار في غسل الأموات) إجماعا كما عن الخلاف [٤] والمنتهى [٥]، للنصوص، منها، الصحيح، لا يسخن الماء للميت [٦].
وفي الحسن: لا يقرب الميت ماء حميما [٧].
إلا مع الحاجة كشدة البرد المتعذر والمتعسر معه التغسيل أو إسباغه على ما قيل، للرضوي: ولا يسخن له ماء إلا أن يكون باردا جدا فتوقى الميت مما توقى منه نفسك [٨]. ورواه في الفقيه مرسلا [٩].
وينبغي الاقتصار في السخونة على ما تندفع به الضرورة، ذكره المفيد [١٠] وبعض القدماء [١١] وفي آخر الرضوي المتقدم: ولا يكون حارا شديدا وليكن فاترا.
وربما يلحق بالضرورة إسخانه لتليين أعضائه وأصابعه. وربما يستفاد من