رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٠٤

لا تزول بالأحجار. لا اللون - كما توهم - لدلالته على بقاء العين، لمنع الدلالة أولا، ثم منع كون تلك العين الباقية - على تقدير تسليمها - غائطا ثانيا، والنقض بعدم البأس بلون الدم بعد إزالة عينه - كما في الخبر المعتبر - [١] ثالثا.
ولا عبرة بالرائحة الباقية على المحل أو اليد خاصة إجماعا - كما حكي - للأصل، ولذيل الحسن المتقدم: قال: فإن ينقى ما ثمة ويبقى الريح؟ قال: الريح لا ينظر إليها.
وربما حد بالصرير وخشونة المحل حتى يصوت. وهو كما ترى! (وإن لم يتعد المخرج تخير) في التطهير (بين الماء والأحجار) إجماعا، للمعتبرة المستفيضة [٢]. وكذا غيرها من الأجسام الطاهرة المزيلة للعين على الأشهر الأظهر، بل عن الخلاف عليه الوفاق [٣]، لعموم الحسن السابق [٤] والموثق [٥] والنبوي " إذا مضى أحدكم لحاجته فليتمسح بثلاث أحجار أو بثلاثة أعواد أو ثلاث خشنات [٦] من تراب " [٧] وخصوص الصحاح في الكرسف والمدر والخرق والخزف [٨]، وإشعار الأخبار [٩] الناهية عن العظم والروث به. خلافا للإسكافي في الآجر والخزف [١٠]. وما تقدم حجة عليه.