يقوم ادخلوا الأرض المقدّسة الّتى كتب اللّه لكم و لاترتدّوا على‌ أدباركم فتنقلبوا خسرين‌* قالوا يموسى‌ إنّ فيها قوما جبّارين وإنّا لن نّدخلها حتّى‌ يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنّا دخلون‌* قالوا يموسى‌ إنّا لن نّدخلهآ أبدا مّا داموا فيها فاذهب أنت وربّك فقتلا إنّا ههنا قعدون. [١]

مائده (٥) ٢١ و ٢٢ و ٢٤

١٧) وعده فتح بيت‌المقدّس از سوى دو تن از ياران موسى (ع) در صورت يورش از دروازه آن:

قال رجلان من الّذين يخافون أنعم اللّه عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنّكم غلبون وعلى اللّه فتوكّلوا إن كنتم مّؤمنين.

مائده (٥) ٢٣

١٨) توكّل بر خداوند، زمينه‌ساز فتح بيت‌المقدّس:

مائده (٥) ٢٣

قبله بودن بيت‌المقدّس‌

١٩) قبله بودن بيت‌المقدّس، براى مسلمانان صدراسلام:

سيقول السّفهاء من النّاس ما ولّهم عن قبلتهم الّتى كانوا عليها .... [٢]

بقره (٢) ١٤٢

... وما جعلنا القبلة الّتى كنت عليها إلّالنعلم من يتَّبع الرَّسول ....

بقره (٢) ١٤٣

٢٠) آگاهى دانشمندان اهل‌كتاب، به حقانيّت نسخ قبله بيت‌المقدّس:

قد نرى‌ تقلّب وجهك فى السّماء فلنولّينّك قبلة ترضل- ها فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولّوا وجوهكم شطره وإنّ الّذين أوتوا الكتب ليعلمون أنّه الحقّ من رّبّهم .... [٣]

بقره (٢) ١٤٤

٢١) اشتياق و انتظار پيامبر (ص) براى نسخ قبله بودن بيت‌المقدّس:

قد نرى‌ تقلّب وجهك فى السّماء فلنولّينّك قبلة ترضها ....

بقره (٢) ١٤٤

٢٢) دستور عالمان يهود به پيروان خود براى قبله قرار دادن بيت‌المقدّس و مخالفت با قبله مسلمانان (كعبه):

وقالت طّآئفة مّن أهل الكتب ءامنوا بالّذى أنزل على الّذين ءامنوا وجه النّهار واكفروا ءاخره لعلّهم يرجعون. [٤]

آل‌عمران (٣) ٧٢

[١] منظور از «الأرض المقدّسه» در احتمالى، بيت‌المقدّس است. (مجمع‌البيان، ج ٣- ٤، ص ٢٧٦)

[٢] مقصود از «قبلتهم»، بيت‌المقدس است. علىّ‌بن‌ابراهيم از امام صادق (ع) نقل نموده كه پيامبر (ص) ١٣ سال در مكه و نيز هفت ماه پس از هجرت رو به بيت‌المقدس نماز خواندند. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٤١٢- ٤١٣)

[٣] مرجع ضمير «أنّه»، تحويل قبله به كعبه است. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٤٢٠)

[٤] بنا بر احتمالى وقتى تغيير قبله براى يهود سخت جلوه نمود كعب‌بن‌اشرف به ياران و پيروان خود گفت به آنچه بر پيامبر (ص) نازل شده (قبله بودن كعبه) ايمان آوريد و در آغاز روز به سوى آن نماز بخوانيد و در پايان روز به قبله خود بازگرديد. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٧٧٤)