فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٩٤ - تبيين تاريخ
واتّبع هوه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذَّلك مثلالقوم الّذين كذّبوا بايتنا فاقصص القصص لعلّهم يتفكّرون.
اعراف (٧) ١٧٦
١٤) تبيين تاريخ عيسى (ع) در قرآن، حق و به دور از خرافات:
إنّ هذا لهو القصص الحقّ وما من إله إلّااللَّه وإنَّ اللَّه لهو العزيز الحكيم. [١]
آلعمران (٣) ٦٢
١٥) پيامبر (ص)، موظّف به تبيين واقعى تاريخ فرزندان آدم (ع) (هابيل و قابيل):
واتل عليهم نبأ ابنى ءادم بالحقّ إذ قرّبا قربانا فتقبّل من أحدهما ولم يتقبّل من الأخر قال لأقتلنّك قال إنّما يتقبّل اللّه من المتّقين.
مائده (٥) ٢٧
١٦) پيامبر (ص)، موظّف به تبيين تاريخ بلعم باعورا براى مردم، با هدف انديشيدن و تفكّر:
واتل عليهم نبأ الّذى ءاتينه ءايتنا فانسلخ منها فأتبعه الشّيطن فكان من الغاوين* ولو شئنا لرفعنه بها ولكنّه أخلد إلى الأرض واتّبع هوه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذَّلك مثلالقوم الّذين كذّبوا بايتنا فاقصص القصص لعلّهم يتفكّرون. [٢]
اعراف (٧) ١٧٥ و ١٧٦
١٧) تبيين تاريخ ابراهيم (ع)، فرمان الهى به پيامبر (ص):
واتل عليهم نبأ إبرهيم.
شعراء (٢٦) ٦٩
١٨) پيامبر (ص)، موظّف به تبيين تاريخ نوح (ع):
واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يقوم إن كان كبر عليكم مّقامى وتذكيرى بايت اللّه فعلى اللّه توكّلت فأجمعوا أمركم وشركآءكم ثمّ لايكن أمركم عليكم غمّة ثمّ اقضوا إلىّ ولاتنظرون.
يونس (١٠) ٧١
١٩) خداوند، تبيينكننده تاريخ موسى (ع) و فرعون براى مؤمنان، به دور از هرگونه خرافه:
نتلوا عليك من نّبإ موسى وفرعون بالحقّ لقوم يؤمنون.
قصص (٢٨) ٣
٢٠) تبيين داستان گروه شكايتكننده در نزد داود (ع)، مهم و مفيد:
وهل أتك نبؤا الخصم إذ تسوّروا المحراب. [٣]
ص (٣٨) ٢١
٢١) تبيين داستان حضرت مريم (ع)، وحى شده از سوى خدا به پيامبر (ص):
ذلك من أنبآء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلمهم أيّهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون.
آلعمران (٣) ٤٤
٢٢) خداوند، تبيينكننده تاريخ پيشينيان در قرآن:
كذلك نقصّ عليك من أنبآء ما قد سبق وقد ءاتينك من لّدنّا ذكرا.
طه (٢٠) ٩٩
٢٣) تبيين سرگذشتهاى هشداردهنده و بازدارنده از هواهاى نفسانى، بخشى از موضوعات قرآن:
وكذّبوا واتّبعوا أهواءهم وكلّ أمر مّستقرٌّ*
[١] كلمه «هذا» اشاره به داستان عيسى (ع) است كه در آيات پيشين بيان شده است. (الميزان، ج ٣، ص ٢٢٧)
[٢] در روايتى از امام رضا (ع) مقصود از «الّذى آتيناه ...» بلعم باعورا مىباشد كه در زمان موسى (ع) مىزيسته است. (تفسير نورالثقلين، ج ٢، ص ١٠٢)
[٣] «نبأ» به خبر داراى فايده بزرگ گفته مىشود. (مفردات، ص ٧٨٨، «نبأ»)