شرح البداية في علم الدراية - الشهيد الثاني - الصفحة ١٢٣ - في المُسَلسلِ
سماعه عن أبي قابوس[١] ، وفي سماعه من عبد الله ، وفي سماعه عن النبيّ(صلَّى الله عليه وآله).
ومَن رواه ، مسلسلاً إلى منتهاه ، فقد وهم.
ـ ٣ ـ
وهذا الوصف ، وهو التسلسل ، ليس له مدخل في قبول الحديث وعدمه ، وإنَّما هو فنٌّ من فنون الرواية ، وضروب المحافظة عليها ، والاهتمام بها.
وفضيلته: اشتماله على مزيد الضبط[٢] ، والحرص على أداء الحديث بالحالة التي اتّفق بها من النبيّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم).
وأفضله: ما دلَّ على اتّصال السماع[٣] ؛ لأنَّه أعلى مراتب الرواية على ما سيجيء.
وقلّما تسلم المسلسلات عن ضعف في الوصف بالتسلسل ، فقد طُعن في وصف كثير منها ، لا في أصل المتن.
ـ ٤ ـ
ومن الحديث المسلسل ما ينقطع تسلسله في وسط إسناده ، كالمسلسل بالأوَّليَّة ، على الصحيح عند الناقدين ، وإنْ كان المشهور بينهم خلافه.
[١] وقد علّق المددي هنا بقوله:
(رواه السيوطيّ في بغية الوعاة (٢/ ٣٩٦): حدَّثنا شيخنا الإمام ، نحويّ العصر ، تقيّ الدين أحمد بن محمّد الشمّنيّ من لفظه (وهو أوّل حديث سمعته منه) ، حدَّثنا الشيخ الفقيه النحويّ ، ناصر الدين سليمان بن عبد الناصر الأبشيطي (وهو أوّل حديث سمعته منه) ، ... . [إلى أن يقول:] حدَّثنا سفيان بن عيينة (وهو أوّل حديث سمعته منه) ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي قابوس ـ مولى عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله)قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ، ارحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء ، ...) . ثم عقّب عليه السيوطيّ بقوله: (حديث صحيح ، مسلسل بالأوّلية).
[٢] ينظر: الخلاصة في أصول الحديث ، ص٥٦.
[٣] ينظر: المصدر نفسه.
[٤] الذي في النسخة الخطِّـيَّة المعتمدة (ورقة ٢٦ ، لوحة ب ، سطر ٩): (ومنه ـ أي من الحديث المسلسل ـ ما ينقطع) ، غير أنَّنا حذفنا من المتن عبارة: (ومنه أي) ؛ لضرورة العنونة والتنسيق.