شرح البداية في علم الدراية - الشهيد الثاني - الصفحة ٩٧ - في الأنواعِ والفُروع

القسم الثاني:

في الأنواعِ والفُروع

أمَّا وقد عرَفتَ تلكَ المعاني الأربعة[١] ، التي هي أصول علم الحديث ، بقي هنا عبارات لمعانٍ شتّى:

منها: ما يشترك فيها الأقسام الأربعة ، إمَّا جميعها أو بعضها ، بحيث لا يختصّ بالضعيف ؛ ليدخل فيه المقبول ، فإنَّه ليس من أقسام الصحيح ، وإنَّما يشترك فيه الثلاثة الأخيرة ، على ظاهر الاستعمال ؛ وإن كان إطلاق مفهومه ، قد يفهم منه كونه أعمُّ من الصحيح أيضاً.

وجملةُ المشتركِ: ثمانيةَ عشرَ نوعاً.

ومنها: ما يختصُّ بالضعيف ؛ وهو: ثمانية.

فجملة الأنواع الفروع: ستّة وعشرون ، ومع الأصول: ثلاثون نوعاً ؛ وذلك على وجه الحصر الجعليّ ، أو الاستقرائي ؛ لإمكان إبداء أقسامٍ أخر[٢].

[وعليه ، ففي هذا القسم: نظران][٣]

[١] الذي في النسخة الخطِّـيَّة المعتمدة (ورقة ١٩ ، لوحة ب ، سطر ٢): (وإذ قد عرفت هذه المعاني الأربعة) ، بدلاً من: (القسم الثاني: في الأنواع والفروع . أمَّا وقد عرفت تلك المعاني الأربعة).

[٢] قال أبو عمرو بن الصلاح بعد ذكر تعداد أنواع الحديث: وليس بآخر الممكن في ذلك ، فإنَّه قابل للتنويع إلى ما لا يُحصى ؛ إذ لا تُحصى أحوال الرواة وصفاتهم ، وأحوال متون الحديث وصفاتها . ينظر: مقدمة ابن الصلاح ، ص٨١.

وقال ابن كثير في تعقيبه على ابن الصّلاح: وفي هذا كلّه نظر ، بل في بسطه هذه الأنواع إلى هذا العدد نظر ؛ إذ يمكن إدماج بعضها في بعض ، وكان أليق ممَّا ذكره . الباعث الحثيث ، ص٢١.

[٣] هذه الزيادة غير موجودة في النسخة الخطِّـيَّة المعتمدة (ورقة ١٩ ، لوحة ب ، سطر ١٠) وإنَّما أثبتناها هنا للضرورة المنهجيَّة.