٥ قراءة الأغاني و زهر الآداب «و من ولدت أفناء زهرة منكم كريم» فيها مدح لأبناء الزّهريات من بني عبد المطلب و تستبعد ما قد توحي به قراءة مخطوطات الديوان لأول وهلة. أما قراءة المخطوطات فلم يرد الشاعر فيها أن ينفي كرم المحتد عن من أمّهاتهم من بني زهرة، و إنّما أراد أن الحرث لم يدرك ذلك المجد لأن أمه لم تكن من زهرة. و انظر بقية الشروح و التعليقات.

٨ ل (هـ) : سمراء أم الحارث بن عبد المطلب أم ولد، و سميّة أم أبي سفيان و هي أيضا أم ولد [٢] .

طا: عبد اللّه و الزبير و عبد مناف، و هو أبو طالب، و عبد الكعبة و عاتكة و أم حكيم و أميمة و برة و أروى أمّهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. و أم الحرث سميّة [٣] .

[١] ساقط من ط.

[٢] هذا التعليق يتفق مع ما جاء في ط، ل، با، ص: تعليقا على المقطوعة ٢٠١، و يزيد عليه أن سمراء و سمية كلتاهما أم ولد.

و لكنه يخالف ما جاء في التعليق الثاني على تلك المقطوعة و هو أن أم الحارث بن عبد المطلب صفية بنت جندب بن حجر من بكر بن هوازن (و ذلك يتفق مع ما ورد في نسب قريش) أو أنها سمراء بنت جندب (كما روى ابن إسحاق أيضا) . و ذلك كله يناقض ما جاء في طا (بعده) من قوله إن أم الحارث هي سمية، و إنها بنت قين، و قوله إن سمراء كانت أمة لبني عبد مناف.

و يبدو أن ما جاء في طا و ما ورد فيها عن ابن حبيب هو محاولة لتفسير الخلط بين اسم صفية بنت جندب و اسم سمراء و سمية، و التوفيق بين الآراء المتناقضة حتى يمكن تفسير الهجاء الموجه لأبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب في الأبيات. و الظاهر من تعليق العدوي أنه يميل إلى قبول ذلك على وجه الاحتمال.

[٣] هذا مخالف لما ورد في المخطوطات الأخرى من أن سمية أم أبي سفيان بن الحرث، أما النسب-