فقال عبد اللّه بن جدعان، و كان أشد القوم في أمره و كان لا يقوى إلا بأبي طالب و الزبير و مخرمة، فأتاهم فقال لهم‌ [٢] : يا هؤلاء، سرقة غزالكم آمنون و أنتم جلوس!فقام أبو طالب قياما شديدا حتى غيّب الرجلان و خافوا عليهما القتل فقال أبو إهاب:

يا للرجال لأحلام مضلّلة # لو كان ينفعها حزم و تجريب

دار ابن جدعان مأوى كلّ باغية [٣] # فكيف يجمع فيها البرّ و الحوب

ما لي أرى أسدا تغلي صدورهم # كأنّما و هنت منها الظنابيب‌ [٤]

حجابة البيت‌ [٥] فضل الدار دونكم # و أنتم نفر سود جعابيب‌ [٦]

ق-يدخل فيه الإقواء على رأي بعض العلماء.

طا: عطبل-بالباء الموحدة، و في الحاشية طويلة العنق.

و في اللسان أن عيطل بمعناها أيضا، و أنها الطويلة العنق في حسن جسم.

[١] ص: بعثمه.

[٢] سقطت من طا.

[٣] كانوا في الجاهلية يكرهون قيانهم على البغاء ثم نزلت: (و لا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصّنا) (سورة النور ٢٤: ٣٣) ، و هذا معنى التعريض بقيان ابن جدعان.

[٤] اللسان (ظنب) : الظنبوب عظم الساق اليابس من قدم، و قيل هو ظاهر الساق و قيل عظمه.

[٥] كان قصي جعل لعبد الدار حجابة البيت و الندوة و السقاية و الرفادة و اللواء فنازعهم عليها بنو عبد مناف فأدى ذلك إلى تحزب قريش و عقد حلفي المطيبين و الأحلاف. (انظر المحبر ١٦٦ و السيرة ٨٥/١: ١٣١) و يتضح من السيرة أن أعضاء حلف الفضول هم في الواقع المطيبون ما عدا عبد شمس و نوفل فإنهم لم يدخلوا حلف الفضول.

[٦] ل، ص: [الجعابيب‌]الأوباش واحدهم جعبوب.

طا: الجعبوب الدني‌ء، النذل، الدنس.

و في اللسان (جعب) : هو القصير الدميم، و قيل هو النذل، و قيل هو الدني‌ء من الرجال و قيل هو الضعيف الذي لا خير فيه.