التنقيح - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ٣٤١

المشهور بطلان عبادة تارك طريقي الاجتهاد و التقليد ٢١٧

لو كان التارك للطريقين بانيا على الاحتياط ٢١٧

الأقوى الصحة إذا لم يتوقف الاحتياط على التكرار ٢١٨

الأحوط عد الاكتفاء بالاحتياط ٢٢٠

لو توقف الاحتياط على التكرار ٢٢١

قوة احتمال اعتبار الإطاعة التفصيلية دون الاحتمالية ٢٢١

لو دخل في العبادة بنية الجزم ثم اتفق ما يوجب تردده في الصحة و البطلان ٢٢٤

إمكان التفصيل بين كون الموجب للتردد مما يعم به البلوى و غيره ٢٢٥

المقام الثاني: ما يعتبر في العمل بالبراءة

عدم اعتبار الفحص في الشبهة الموضوعية ٢٢٦

أدلة وجوب الفحص:

الإجماع ٢٢٧

ما دلّ على وجوب تحصيل العلم ٢٢٧

ما دلّ على مؤاخذة الجهّال ٢٢٨

العقل ٢٢٩

العلم الإجمالي ٢٣٠

المناقشة في العلم الإجمالي ٢٣٠

الأولى ما ذكر في الوجه الرابع ٢٣٣

الأخذ بالبراءة مع ترك الفحص ٢٣٤

المشهور أن عقاب الجاهل المقصر على مخالفة الواقع ٢٣٤

عدم العقاب مع عدم مخالفة الواقع ٢٣٤

الاستدلال على العقاب عند مخالفة الواقع ٢٣٥

عدم كون الجهل مانعا من العقاب لا عقلا و لا شرعا ٢٣٦

الاستدلال على العقاب بالإجماع على مؤاخذة الكفار على الفروع و المناقشة فيه ٢٣٧

جعل العقاب على ترك التعلم في كلام صاحب المدارك ٢٣٧