التعليق والشرح المفيد للحلقة الأولى - الحسيني، السيد محمد علي - الصفحة ٢٩٢ - ٢ التواتر المعنوي

و ما دمنا نحتمل فيها هذين التفسيرين معا [١]، فهي‌ [٢] قرينة إثبات ناقصة، فإذا أضفنا إليها فتوى فقيه آخر بوجوب الخمس في المعادن أيضا، كبر احتمال‌ [٣] وجود دليل لفظي يدلّ على الحكم نتيجة لاجتماع قرينتين ناقصتين، و حين ينضمّ إلى الفقيهين فقيه ثالث نزداد ميلا إلى الاعتقاد بوجود هذا الدليل اللفظي، [٤] و هكذا نزداد ميلا إلى الاعتقاد بذلك كلما ازداد عدد الفقهاء بوجوب الخمس في المعادن، فإذا كان الفقهاء قد اتّفقوا جميعا على هذه الفتوى سمّي ذلك «إجماعا» و إذا كانوا يشكّلون الأكثرية فقط سمّي ذلك «شهرة».

فالإجماع و الشهرة طريقان لاكتشاف وجود الدليل اللفظي في جملة من الأحيان. [٥]*

* فطالما نحتمل صحّة أو خطأ الدليل اللفظي الّذي استند إليه الفقيه في فتواه، و هي وجوب الخمس في المعادن، فيشكّل الأمر؛ بينما إذا صار هناك إجماع أو شهرة فتوائية، بحيث أصبح لدينا عدد من الفقهاء القائلين بوجوب الخمس فنزداد عندئذ ميلا إلى الاعتقاد

[١]. الصحة أو الخطأ.

[٢]. فتوى الفقيه الواحد.

[٣]. هذا شبيه بنظرية الاحتمال، بل هو نفسها.

[٤]. لكثرة الاحتمالات.

[٥]. بسبب تراكم الاحتمالات و تجمّع القرائن.