سند الناسكين( تقرير ماحوزى) - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٩٨ - ١١- النظر في المرآة

الاضطرار إليه [١].

٢- أن يكون بكحل لا يعدّ زينة عرفاً كما في بعض الكحل غير الأسود لكنه يقصد به الزينة فالأحوط الاجتناب عنه [٢]، والأولى التكفير أيضاً.

٣- أن يكون بكحل لا يعدّ زينة ولا يقصد به الزينة فلا بأس به ولا كفارة عليه [٣].

١١- النظر في المرآة

مسألة ٢٤٧: يحرم على المحرم النظر في المرآة للزينة [٤]، وكفارته شاة على الأحوط الأولى [٥]، وأما النظر فيها لغرض آخر غير الزينة كالنظر

[١] بلا خلاف أصلا، وتشهد له النصوص.

[٢] لحرمة الزينة، فقصدها موجباً لتعنون الفعل بالزينة، وإن لم يكن واقعاًزينة، فتأمل.

[٣] نصاً وإجماعاً، وتدل عليه النصوص.

[٤] وفاقاً للصدوق والشيخ وأبي الصلاح وابني ادريس وسعيد، بل الأكثر، لقوله عليه السلام في صحيحة معاوية: «لا ينظر المحرم في المرآة لزينة»، وعن الجمل والعقود والوسيلة والمهذب والغنية أنه مكروه، ويرده النصوص الظاهرة، ولا مسوغ واضح لحمل النهي على الكراهة.

[٥] لعدم الدليل، سوى حسنة ابن جعفر المتقدمة.