الفقه الاسلامى احكام جهاد - مدرسى، سيد محمد تقى - الصفحة ٢٥٨ - احكام اسيران جنگى

وإن شاء قطع يده ورجله من خلاف بغير حسم، وتركه يتشحّط في دمه حتى يموت‌

، وهو قول اللَّه عزّ وجلّ:

(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ) [١]،

ألا ترى أنّ المخيّر الذي‌

خيّر اللَّه الإمام على شي‌ء واحد وهو الكفر، وليس هو على أشياء مختلفة». فقلت لأبي عبداللَّه عليه السلام:

قول اللَّه عزّ وجلّ:

(أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ)؟

قال: «ذلك الطلب أن تطلبه الخيل حتّى يهرب، فإن أخذته الخيل حكم عليه ببعض الأحكام التي وصفت لك، والحكم الآخر إذا وضعت الحرب أوزارها وأثخن أهلها

، فكلّ أسير اخذ على تلك الحال فكان في أيديهم فالإمام فيه بالخيار، إن شاء منّ عليهم فأرسلهم، وإن شاء فاداهم أنفسهم، وإن شاء استعبدهم فصاروا عبيداً» [٢].

«پدرم مى‌فرمود: جنگ (از نظر رفتار با اسير) دو حكم دارد: اگر جنگ برپا باشد و همچنان ادامه دارد، و جنگ افروزان سركوب نشده باشند، هر اسيرى كه دراين حالت گرفته مى‌شود امام درباره او مخيّر است: اگر خواست، گردنش را بزند و اگر خواست دست و پايش، به خلاف همديگر، قطع نمايد و رها كند در ميان خونش غلط بزند تا بميرد و اين سخن خداوند است: «همانا مجازات كسانيكه با خدا و پيامبرش مى‌جنگند و در زمين فساد مى‌كنند اين است كه كشته شوند يا به دار آويخته شوند يا دست و پاى آنان بر عكس همديگر قطع شود يا از سرزمين خود تبعيد و نفى گردند.» آيا نمى‌بينى خداوند امام را بر يك چيز مخيّر كرده كه كفر است و اين تخيير در اشياى مختلف نيست.»

به امام صادق عليه السلام گفتم: (أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ) چيست؟ فرمود:

«اين همان دنبال كردن و جستن است يعنى اسپان او را دنبال كنند و او فرار