علي امام البررة - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٤٢ - أمّة النبي خیر الأمم

 (کان) تدل علی الدوام ومرادفه لم یزل قولا مرجوحاً. بل الأصح أنها کسائر الأفعال تدل علی الانقطاع، ثم قد تستعمل حیث لأيراد الانقطاع.[١]
٢. وقالوا: إن (کان) تامة هاهنا، وخیر أمة نصباً علی الحال، والمعنی خُلِقتم ووُجدتم خیر أمة، کما في تفسیر التبیان[٢] وتفسیر القرطبي[٣] وغیرهما.
٣. وقالوا: إن (کان) زائدة، دخولها وخروجها بمعنی واحد، إلا أن فيها تأکید وقوع الأمر لامحالة، لأنه بمنزلة ما قد کان في الحقیقة، کما قال { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ } [٤]، وفي موضع آخر { وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ } [٥]، ونظیره قوله وکان الله غفوراً رحیماً، لأن مغفرته المستأنفة کالماضیة في تحقیق الوقوع لامحالة. کذا قاله الشیخ الطوسي في التبیان[٦]، نحوه في تفسیر الطبري.[٧]
غیر أن أبا حیان قال في تفسیره البحر المحیط:‌ وأبعد مَن ذهب أنها
ـــــ