باذام [١] عامله باليمن، و قال: إذا فرغتم من عدوّكم فسيروا بها إلى اليمن، و أمر عمرو بن عديّ أن يسير بها، و كانت العرب تخفرهم و تجيرهم [٢] حتى تبلغ اللّطيمة اليمن [٣]. و عهد كسرى إليهم إذا شارفوا بلاد بكر بن وائل و دنوا منها [٤] أن يبعثوا إليهم النّعمان بن زرعة، فإن أتوكم [٥]/ بالحلقة و مائة غلام منهم يكونون رهنا [٦] بما أحدث [٧] سفهاؤهم، فاقبلوا منهم، و إلّا فقاتلوهم [٨]. و كان كسرى قد أوقع قبل ذلك ببني تميم، يوم الصّفقة [٩] فالعرب وجلة خائفة منه [١٠]./ و كانت حرقة بنت حسّان بن النّعمان بن المنذر يومئذ في بني سنان، هكذا في هذه الرّواية.

و قال ابن الكلبيّ: حرقة بنت النّعمان [١١]، و هي هند، و الحرقة لقب، و هذا هو الصحيح. فقالت تنذرهم:

ألا أبلغ بني بكر رسولا

فقد جدّ النّفير بعنقفير [١٢]

فليت الجيش كلّهم فداكم‌

و نفسي و السّرير و ذا السّرير [١٣]

كأنّي حين جدّ بهم إليكم‌

معلّقة الذّوائب بالعبور [١٤]

فلو أنّي أطقت لذاك دفعا

إذن لدفعته بدمي و زيري [١٥]

فلمّا بلغ بكر بن وائل الخبر سار هانئ بن مسعود حتى انتهى إلى [١٦] ذي قار، فنزل به، و أقبل النعمان بن زرعة، و كانت أمّه قلطف بنت النّعمان بن معد يكرب التّغلبيّ، و أمّها الشّقيقة بنت الحارث الوصّاف العجليّ [١٧]،

[١] س: بادام. «التجريد» باذان و الصواب من «معجم البلدان» (صفقة) و ج و ف و المختار. و راجع «الأغاني: ١٧: ٣١٨ من طبعة دار الكتب». و في «الاشتقاق» ٢٢٦ باذام و في الهامش عن «الصحاح»- بالنون.

[٢] «التجريد» و كانت العرب تخفر اللطيمة و تجيزها.

[٣] «المختار» إلى اليمن.

[٤] «و دنوا منها»: لم تذكر في خد و لا في ف.

[٥] ف، ج خد. «التجريد» فإن اتقوكم. و له وجه، و لكن الأرجح أتوكم بدليل ما سيأتي بعد في كلام النعمان بن زرعة فادفعوها و ادفعوا رهنا. و في س و «المختار» و بيروت»: أتوكم.

[٦] «التجريد» رهناء.

[٧] «التجريد»، خد: بما أخذت.

[٨] خد: ف، و إلا قاتلوهم. «التجريد» و لا تقاتلوهم.

[٩] راجع «يوم الصفة» في «الأغاني: ١٧: ٣١٨ من طبعة دار الكتب» و ما بعدها.

[١٠] ج: منهم.

[١١] «اللسان» (حرق): و حريق بن النعمان بن المنذر، و حرقة بنته قال:

نقسم باللّه نسلم الحلقة

و لا حريقا و أخته الحرقة

[١٢] العنقفير: الداهية من دواهي الزمان.

[١٣] عبرت بالسرير هنا عن الملك و النعمة.

[١٤] العبور أو الشعري العبور: كوكب نير يكون في الجوزاء، سميت عبورا لأنها عبرت المجرة.

الذوائب: جمع ذؤابة و هي شعر مقدم الرأس.

[١٥] الزير: الوتر الدقيق، و تعني هنا أوتار القلب أو العروق بعامة. و في خد، ف: ويرى و الرير: المخ الفاسد أو السائل.

[١٦] «المختار»: «حتى نزل بذي قار».

[١٧] الحارث بن مالك هو الوصاف العجلي (الاشتقاق ٣٤٥) و في س، ج، و بيروت: الحارث بن الوصاف. و ما أثبتناه من خد، ف و «الاشتقاق». و في خد؛ الشفيقة.