الانوار الجلاليه - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٥٢ - سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه و آله نبي حق

واجبا، و هو المطلوب.

[سيّدنا محمّد بن عبد اللّه صلى اللّه عليه و آله نبيّ حقّ‌]

قال: أصل- محمّد صلى اللّه عليه و آله رسول اللّه، لأنّه ادّعى النبوّة، و أظهر المعجزة. أمّا الدعوى فمعلومة بالتواتر. و أمّا المعجزة فكثيرة، و أظهرها القرآن لأنّه صلى اللّه عليه و آله تحدّى به العرب، و عجزوا عن معارضته، مع توفّر دواعيهم و فرط فصاحتهم. و إلى الآن لم يقدر أحد من الفصحاء على تركيب كلمات على منواله، فيكون معجزة، فيكون محمّد صلى اللّه عليه و آله نبيّا حقّا.

أقول: سيّدنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلّب نبيّ حقّ لأنّه ادّعى النبوّة و ظهر المعجز على يده، و كلّ من كان كذلك فهو صادق في دعواه. و المصنّف رحمه اللّه لم يورد الكبرى إمّا لظهورها أو لكونها معلومة من البحث السابق، أمّا الصغرى فقد اشتملت على دعويين:

الأولى: دعواه النبوّة، و هو معلوم بالتواتر المفيد للعلم ضرورة.

الثانية: أنّه ظهر المعجز على يده، و هو كثير كانشقاق القمر[١]، و نبوع الماء من بين أصابعه‌[٢]، و إطعام‌[٣] الخلق الكثير من الطعام القليل‌[٤]، و الإخبار بالغيب‌[٥]، و كلام الحيوان الأعجم إلى غير ذلك‌[٦]. و أظهرها القرآن العزيز الباقي فإنّه معجزة لأنّه تحدّى به العرب و عجزوا عن معارضته. أمّا تحدّيه- أي طلب الإتيان بمثله- فلأنّه بلّغ ما أمره به ربّه في قوله: فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ‌[٧]. فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ‌[٨]. إلى غير ذلك، و أمّا عجزهم فلأنّه أمرهم باتّباعه فأبوا ذلك، فخيّرهم بين الإتيان بمثل القرآن أو مناجزة القتال، فاختاروا القتال الذي هو أشقّ عليهم من الإتيان بمثله، مع أنّ الإتيان بمثله كان‌

[١]إعلام الورى: ٣٨، بحار الأنوار ١٧: ٣٤٧.

[٢]إعلام الورى: ٣٢، بحار الأنوار ١٧: ٢٩٩.

[٣]«م» و إشباع.

[٤]إعلام الورى: ٣٦، بحار الأنوار ١٧: ٣٣٠.

[٥]إعلام الورى: ٤١- ٤٥، بحار الأنوار ١٨: ١٠٥.

[٦]إعلام الورى: ٣٥، بحار الأنوار ١٧: ٣٩.

[٧]البقرة/ ٢٣.

[٨]هود/ ١٣.