الانوار الجلاليه
(١)
مقدمه المحقق
٥ ص
(٢)
المدخل
٥ ص
(٣)
الخواجة نصير الدين الطوسي
٧ ص
(٤)
مولده و نشأته
٩ ص
(٥)
حياته السياسية
١٠ ص
(٦)
أساتذته
١٣ ص
(٧)
تلامذته
١٤ ص
(٨)
آثاره
١٥ ص
(٩)
وفاته
١٦ ص
(١٠)
أولاده
١٧ ص
(١١)
الفاضل المقداد
١٩ ص
(١٢)
اسمه و نسبه
٢١ ص
(١٣)
مولده و وفاته
٢١ ص
(١٤)
منزلته العلمية
٢٢ ص
(١٥)
ما قيل فيه
٢٢ ص
(١٦)
أساتذته
٢٣ ص
(١٧)
تلاميذه و الراوون عنه
٢٤ ص
(١٨)
آثاره و تأليفاته
٢٥ ص
(١٩)
التعريف بالكتاب
٢٩ ص
(٢٠)
النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب
٣١ ص
(٢١)
مقدمة المؤلف
٤٣ ص
(٢٢)
الفصل الاول في التوحيد
٤٩ ص
(٢٣)
الوجود ضروري
٥١ ص
(٢٤)
الوجود لا يحتاج إلى تعريف
٥٣ ص
(٢٥)
تقسيم الوجود إلى الواجب و الممكن
٥٤ ص
(٢٦)
خواص الممكن
٥٥ ص
(٢٧)
إثبات الواجب
٥٦ ص
(٢٨)
الواجب يمتنع عليه العدم
٥٨ ص
(٢٩)
الواجب ما عداه صادر عنه
٥٩ ص
(٣٠)
الواجب ليس بمتكثر
٦٠ ص
(٣١)
فائدتان
٦٢ ص
(٣٢)
الواجب واحد شخصي
٦٣ ص
(٣٣)
الواجب ليس بمتحيز و لا عرض
٦٤ ص
(٣٤)
الواجب لا يشار إليه بالحس
٦٥ ص
(٣٥)
الواجب لا يحل في شيء و لا يحل فيه شيء
٦٥ ص
(٣٦)
الواجب لا يتحد بشيء
٦٨ ص
(٣٧)
الواجب يستحيل عليه الألم و اللذة
٦٩ ص
(٣٨)
الواجب لا ضد له و لا ند له
٧٠ ص
(٣٩)
الواجب ما سواه محدث
٧٢ ص
(٤٠)
إبطال القول بقدم العالم
٧٣ ص
(٤١)
الواجب قادر مختار
٧٤ ص
(٤٢)
رد القول بأن الله فاعل موجب
٧٥ ص
(٤٣)
نقض قول الفلاسفة بأن الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد
٧٨ ص
(٤٤)
الواجب تعالى عالم بكل معلوم
٨٢ ص
(٤٥)
نقض قول الفلاسفة بأن الله لا يعلم الجزئي الزماني
٨٣ ص
(٤٦)
الواجب تعالى حى
٨٧ ص
(٤٧)
الواجب تعالى مريد، مدرك، سميع و بصير
٨٨ ص
(٤٨)
أسماء الله تعالى و أقسامها
٩٥ ص
(٤٩)
طريق الأولياء في معرفة الله تعالى«السلوك»
١٠٢ ص
(٥٠)
الأولى مبدأ الحركة و شرائطها
١٠٣ ص
(٥١)
الإيمان و مراتبه
١٠٣ ص
(٥٢)
الثبات
١٠٣ ص
(٥٣)
النية
١٠٤ ص
(٥٤)
الثانية إزالة العلائق و قطع الموانع
١٠٧ ص
(٥٥)
التوبة و أقسامها الزهد
١٠٧ ص
(٥٦)
الفقر و المراد منه
١٠٨ ص
(٥٧)
الرياضة
١٠٨ ص
(٥٨)
المحاسبة
١٠٩ ص
(٥٩)
التقوى
١١٠ ص
(٦٠)
الثالثة فيما يلحق السالك في سلوكه
١١٠ ص
(٦١)
الخلوة
١١٠ ص
(٦٢)
التفكر
١١٠ ص
(٦٣)
الخوف و الحزن
١١١ ص
(٦٤)
الرجاء
١١٢ ص
(٦٥)
الصبر
١١٢ ص
(٦٦)
الشكر
١١٢ ص
(٦٧)
الرابعة فيما يقارن السالك
١١٣ ص
(٦٨)
الإرادة
١١٣ ص
(٦٩)
الشوق
١١٣ ص
(٧٠)
المحبة
١١٣ ص
(٧١)
المعرفة
١١٤ ص
(٧٢)
اليقين
١١٤ ص
(٧٣)
السكون
١١٥ ص
(٧٤)
الخامسة في الأحوال السانحة للسالك بعد وصوله
١١٥ ص
(٧٥)
التوكل
١١٥ ص
(٧٦)
الرضا
١١٦ ص
(٧٧)
التسليم
١١٦ ص
(٧٨)
التوحيد
١١٧ ص
(٧٩)
الاتحاد
١١٧ ص
(٨٠)
الوحدة
١١٨ ص
(٨١)
تعريف الفعل و تقسيمه إلى الحسن و القبيح
١٢٣ ص
(٨٢)
تعريف الحسن و القبح العقليين
١٢٤ ص
(٨٣)
رد من أنكر الحسن و القبح العقليين
١٢٤ ص
(٨٤)
ضرورية الحكم بالحسن و القبح العقليين
١٢٦ ص
(٨٥)
الواجب تعالى لا يفعل القبيح و لا يخل بواجب
١٢٧ ص
(٨٦)
أفعال العبيد صادرة عن اختيار
١٢٨ ص
(٨٧)
ما أثبته الأشعري و سماه كسبا غير معقول
١٣٠ ص
(٨٨)
شبه المجبرة على الاختيار و جوابها
١٣٢ ص
(٨٩)
الفارق بين فعل العبد و فعل الله
١٣٤ ص
(٩٠)
أفعال الله معللة بالأغراض
١٣٥ ص
(٩١)
إن الله لا يفعل القبيح و لا يريده
١٣٦ ص
(٩٢)
معنى كونه تعالى خالق الخير و الشر
١٣٨ ص
(٩٣)
التكليف و معناه و الغرض منه
١٣٨ ص
(٩٤)
اللطف و معناه
١٤١ ص
(٩٥)
بعثة الرسل واجبة
١٤٥ ص
(٩٦)
الرسل معصومون
١٤٧ ص
(٩٧)
تعريف المعجز و وجوب صدوره عن الرسل
١٥٠ ص
(٩٨)
سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه و آله نبي حق
١٥٢ ص
(٩٩)
علة إعجاز القرآن
١٥٣ ص
(١٠٠)
وجوب تصديق كل ما جاء به النبي صلى الله عليه و آله
١٥٤ ص
(١٠١)
شريعة نبينا صلى الله عليه و آله ناسخة لجميع الشرائع
١٥٥ ص
(١٠٢)
شريعة نبينا صلى الله عليه و آله باقية ببقاء الدنيا
١٥٥ ص
(١٠٣)
تعريف الإمامة
١٥٦ ص
(١٠٤)
وجوب نصب الإمام على الله
١٥٦ ص
(١٠٥)
وجوب عصمة الإمام
١٥٨ ص
(١٠٦)
لزوم وحدة الإمام فى زمان واحد
١٥٨ ص
(١٠٧)
الطريق إلى تعيين الإمام
١٥٩ ص
(١٠٨)
الطريق إلى تعيين الإمام
١٦٠ ص
(١٠٩)
إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام
١٦١ ص
(١١٠)
الدليل على إمامة الأئمة من الكتاب و السنة
١٦٢ ص
(١١١)
سبب حرمان الخلق عن إمام الزمان عليه السلام
١٦٥ ص
(١١٢)
الأنبياء و الأئمة أفضل من كل أحد
١٦٧ ص
(١١٣)
نبينا صلى الله عليه و آله أفضل من الأئمة عليهم السلام
١٦٨ ص
(١١٤)
إثبات المعاد
١٧٣ ص
(١١٥)
تعريف الإنسان
١٧٤ ص
(١١٦)
إمكان حشر الأجساد
١٧٧ ص
(١١٧)
الأنبياء أخبروا بحشر الأجساد
١٧٧ ص
(١١٨)
إعادة المعدوم محال
١٧٨ ص
(١١٩)
الفناء و العدم كناية عن تفرق الأجزاء
١٨٠ ص
(١٢٠)
إبطال قول الفلاسفة بأن حشر الأجساد محال
١٨٠ ص
(١٢١)
الثواب و العقاب
١٨١ ص
(١٢٢)
الإحباط و الموازنة و بطلانهما
١٨٣ ص
(١٢٣)
المراد من الميزان
١٨٦ ص
(١٢٤)
الشفاعة
١٨٧ ص
(١٢٥)
معنى الإيمان
١٨٨ ص
(١٢٦)
أهل الكبائر مؤمنون
١٨٩ ص
(١٢٧)
الوحوش تحشر
١٨٩ ص
(١٢٨)
معنى الحساب
١٩٠ ص
(١٢٩)
ختم و نصيحة
١٩٠ ص
(١٣٠)
الفهارس العامة ………
١٩٣ ص
(١٣١)
فهرس الآيات القرآنية الشريفة
١٩٥ ص
(١٣٢)
فهرس الأحاديث و الروايات الشريفة
٢٠٠ ص
(١٣٣)
فهرس الأشعار
٢٠٢ ص
(١٣٤)
فهرس الطوائف و الفرق
٢٠٣ ص
(١٣٥)
فهرس كتب المتن
٢٠٦ ص
(١٣٦)
فهرس أعلام الكتاب
٢٠٧ ص
(١٣٧)
فهرس موضوعات الكتاب
٢١١ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص

الانوار الجلاليه - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٣١ - النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب

النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب‌

اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب و تصحيحه على أربع نسخ بنحو التلفيق، و هي كما يلي:

١- النسخة المحفوظة في مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة برقم (٣٤٧)، مكتوبة بخطّ النسخ، فرغ من كتابتها عليّ بن خليل بن موسى البيروتيّ بمدرسة الحلّة يوم الجمعة أوّل شهر المحرّم الحرام سنة ٨٥٧ ه. وقفها على المكتبة الميرزا رضا خان النائينيّ في عام ١٣١١ ه. ش، و قد رمزنا لها بالحرف «ن».

٢- النسخة المحفوظة في مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة برقم (٩٦٤٢)، مكتوبة بخطّ النسخ، وقفها على المكتبة خان بابا مشار في عام ١٣٤٦ ه. ش. تاريخ كتابتها مجهول، و لكن يبدو أنّها كتبت بعيد عصر المؤلّف. و في آخرها كتاب «الفصول النصيريّة» و قد رمزنا لها بالحرف «خ».

٣- النسخة المحفوظة في مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة برقم (٩١٢٩)، جاء في آخرها:

تمّت الرسالة بعون الملك الوهّاب في ١٨ شهر رمضان المبارك بيد ابن حاجي سلطان ميرك أمير بيك. و قد رمزنا لها بالحرف «م».

٤- النسخة المحفوظة في مكتبة «فرهنگ مشهد» برقم (٢٠ الف) و قد رمزنا لها بالحرف «ح».

هذا، و لم نغفل في بعض الموارد عن الرجوع إلى عدّة نسخ أخرى من «الفصول النصيريّة» محفوظة في مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة العامرة، و قد أشرنا إلى هذا في الهامش. كما اتّفق‌