الانتصار(أهم مناظرات الشيعة في شبكات الإنترنت) - العاملي - الصفحة ٤٠٢

* فأجاب ( أبو هاجر ) بتاريخ ١٠ - ١ - ٢٠٠٠ ، العاشرة والنصف ليلا :
الأخ الكريم العاملي :
- قولك : ( وما دام ثبوت السند والدلالة أمر نسبي ، فهل يجب على من ثبت عنده أن يعذر من لم يثبت عنده ، أم يجوز له أن يفرض عليه اجتهاده ويحاسبه عليه ؟ ) غير صحيح ، فالقطعي المحكم غير الظني الثبوت والمتشابه . . .
فالظني هو عرضة لتفاوت الأفهام ، بينما القطعي ليس فيه مجال للاجتهاد . . .
والقطعي ليس نسبي ( كذا ) وإلا لما كان قطعيا . والسلام عليكم .
* فكتب ( العاملي ) بتاريخ ١٠ - ١ - ٢٠٠٠ ، الحادية عشرة ليلا :
قلت يا أبا هاجر : ( فالقطعي المحكم غير الظني المتشابه ، والقطعي ليس نسبي ( نسبيا ) وإلا لما كان قطعيا ) .
فإن كنت تقصد بالقطعي : المجمع عليه بين جميع المسلمين لصح قولك . .
وإلا فإن القطعي نسبي أيضا ، وكما يقول المناطقة ( مقولة مشككة ) ، لأنه قد يكون قطعيا عند شخص ، وظنيا عند آخر . . وكذا المحكم .
مثلا ، دائرة عصمة الرسول صلى الله عليه وآله حتى في غير تبليغ الرسالة ، قطعية عند البعض وظنية عند آخرين .
* وكتب ( أبو هاجر ) بتاريخ ١١ - ١ - ٢٠٠٠ ، الثانية عشرة والنصف صباحا :
الأخ الكريم العاملي :
- قولك : ( فإن كنت تقصد بالقطعي : المجمع عليه بين جميع المسلمين لصح قولك . . )