الانتصار(أهم مناظرات الشيعة في شبكات الإنترنت) - العاملي - الصفحة ٢٧٥ - لا يحويه مكان ولا يخلو منه مكان

قلت يا عاملي ( وبالأحرى نحن لا نعرف كيف هو وكيف صفاته حتى نضع لها ألفاظا من غير الموجود عندنا . . فنحن نشير إليه بما عندنا . وقد ورد أنه لا يوجد من الجنة في الدنيا إلا الأسماء ، فما بالك بخالق الجنة والعالمين ؟ ! ! ) إذن ، فما المانع أن تقول : إن الله موجود في خلقه في جسمك وجسم غيرك ، لكن بدون أن نعرف كيف ، لأنه فوق مجال العقل لإدراكه . تماما كما نؤمن جميعا أن في أجسامنا أرواح ، ولكن لا نعرف كيفيتها ، وهي تخرج من جسم الإنسان فيموت دون أن تسحب شئ ( كذا ) من لحمه ودمه وعظمه . وبالتالي يكون فرعون على حق عندما قال : أنا ربكم الأعلى ، لأن الله يوجد فيه ، وموسى عليه السلام على الباطل ! ! ! تعالى الله عما يقودنا إليه كلامك يا عاملي من الباطل .
* فأجاب ( العاملي ) في نفس اليوم :
مشارك أكثر فهما منك يا راشد ، لأنه فهم تعدد معاني ( في ) والظرفية ، وأنها في المخلوقات متعددة فكيف في الخالق ؟ ! ! وأنت تصر على استعمالها بمعنى الظرفية المادية والحلول الحقيقي ، وتريدنا أن نستعملها بهذا المعنى لله ! ! .
سبحانه وتعالى عن تجسيمكم ، وتجسيم أساتذتكم محرفي التوراة .
* وكتب ( الطالب ) في نفس اليوم :
لا أدري بأي لغة يجب فيها الكلام حتى يفهم المشارك والإماراتي .
إن كلام العاملي واضح وصريح وليس فيه لبس ، فعندما يقول : إن الله تعالى لا يحتويه مكان ، والزمان والمكان لا يقيدانه ، فالمعنى واضح لمن له عقل سليم . والدليل العقلي كما هو يبطل التجسيم ، فهو يبطل الحلول . ولكنكما تأبيان إلا أن تنسبا إليه القول بالحلول ، وهو لم يذكره .