وقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}[١] وغيرها من الآيات، فإنه لو توهم اختصاصها بحياته (صلى الله عليه وآله) الدنيوية لعُطّل العمل بهذه الآيات، وتقوّضت أركان الدين.

والذي يتحصّل من الآية: أن المجيء إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله) والتوجّه إليه شرط في قبول التوبة، بل كافّة العبادات ومطلق المقامات القربية عند الله تعالى.

كما يستفاد من الآية المباركة أيضاً أن التوسّل والتوجّه أمر تعييني ضروري لابدّ منه، وليس هو أمراً تخييرياً بيد العبد فعله أو تركه.

واتضح أن التوجّه للنبيّ (صلى الله عليه وآله) في تلك المقامات ليس خاصّاً بالتوجّه الفيزيائي البدني، بل شامل للتوجّه القلبي أيضاً.

ثم إن المجيء إلى النبيّ والتوسّل به بمعنى الارتباط به والإنتماء إليه بكلّ أنحاء الانتماء، كانتماء المواطنة والانتماء الأُسري والوظيفي والتنظيمي، وغيرها من أنحاء الانتماء إلى الرسالة الخاتمة والحاكمية الإلهية المتمثّلة بالنبيّ (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام).

كذلك لابدّ أن يعلم أن الآية الخاصّة في المقام غير مختصّة بالرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)، بل هي سنّة إلهيّة جارية في النبيّ (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام) فالآية عامة; ولذا نصّت على هذا العموم آية عرض الأعمال، حيث شملت الذين آمنوا وهم أولوا الأمر من أهل بيت النبيّ (صلى الله عليه وآله)، كما نصّ على ذلك قوله تعالى: {هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ

[١] سورة الأنبياء ٢١: ١٠٧.