كذلك من أركان صلاة الميّت الصلاة على النبيّ (صلى الله عليه وآله) وآله (عليهم السلام)[١]، ويستحبّ أيضاً الصلاة على النبيّ وآله قبل الأذان والإقامة وبعدهما، كما نصّ على ذلك عبد العزيز الهندي نقلاً عن النووي في شرح الوسيط ـ في كتابه الفقهي فتح المعين[٢]، إلى غير ذلك من الموارد التي لا تحصى في الفقه، والتي قرنت فيها جملة وافرة من العبادات باسم النبيّ المبارك (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الطاهرين، وليس ذلك إلاّ توجّه وتوسّل بهم (عليهم السلام) لقبول العبادة وحصول القرب من الله تعالى، ولفتح أبواب السماء لصعود العمل.

وهذا ما ورد النصّ عليه في روايات عديدة ومتضافرة من طرقنا وطرق السنّة، حيث نصّت على أن الدعاء محجوب عن السماء ما لم يصلَّ على النبيّ وآله:

منها: ما ورد عن الإمام علي (عليه السلام) قال: "الدعاء محجوب عن السماء حتى يُتبع بالصلاة على محمّد وآله"[٣].

ومنها: ما ورد عن أبي ذرّ عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: "لا يزال الدعاء محجوباً حتى يصلّى عليّ وعلى أهل بيتي"[٤].

ومنها: ما جاء عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق (عليه السلام) قال: "قال رسول

[١] نفس المصدر: ص٦٤٠.

[٢] فتح المعين: ج١ ص٢٨٠.

[٣] لسان الميزان/ ابن حجر: ج٤ ص٥٣، شعارأصحاب الحديث / ابن اسحاق الحاكم: ص٦٤.

[٤] كفاية الأثر / الخزاز القمي: ص٣٨.