الآخرين، أما الأولون فهم الأنبياء أولو العزم، نوح وإبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام) وأما الآخرون فهم النبيّ (صلى الله عليه وآله) وثلاثة من هذه الأمة، وهم الامام عليّ (عليه السلام) والحسن والحسين (عليهما السلام)، أخرج الكليني في الكافي عن يحيى بن سليمان المازني عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: "إذا كان يوم القيامة كان على عرش الرحمن أربعة من الأولين وأربعة من الآخرين، فأما الأربعة الذين هم من الأولين فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام)، وأما الأربعة من الآخرين فمحمّد وعليّ والحسن والحسين صلوات الله عليهم"[١].

وسواء كان حملة العرش من الملائكة أم من الأنبياء والأوصياء، فإنهم شفعاء ووسيلة يستغفرون للذين آمنوا.

٩ ـ قوله تعالى على لسان بني إسرائيل: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَام وَاحِد فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الاَْرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرُ}[٢].

فإن سؤال بني إسرائيل في هذه الآية المباركة لم يكن بالخطاب في الدعاء مباشرة لله تعالى، وإنما سألوا الله تعالى وتوجّهوا إليه بنبيّه، وموسى (عليه السلام) أجابهم على ما سألوا بقوله: {فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ} ولم ينكر عليهم توسيطه في قضاء الحاجة وطلب ونيل المقصود، وكذلك الله عزّ وجلّ لم ينكر عليهم ذلك في القرآن الكريم، وإنما أنكر عليهم استبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير.

١٠ ـ قوله تعالى على لسان نبيّه سليمان (عليه السلام): {قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلاَُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي

[١] الكافي: ج٤ ص٥٨٥.

[٢] البقرة: ٦١.