الأول: قوله تعالى لرسوله الأكرم (صلى الله عليه وآله): {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم}[١]، فهذه الآية المباركة صريحة في أن الله عزّ وجلّ أوحى إلى نبيّه الأكرم (صلى الله عليه وآله) نوراً وهو الروح من أمره، ولا شك أن الإيحاء الخفيّ إنما هو إلى ذات وحقيقة النبيّ الأكرم المباركة، فيتّحد ذلك النور بشخص النبيّ (صلى الله عليه وآله) ; ولذا قالت الآية المباركة أن من آثار ذلك النور {نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا} ثم جعلت ذلك الأثر بعينه لخاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله)، حيث قالت: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم} وهذا صريح في اتحاد الذات النبويّة الطاهرة مع ذلك النور في الحقيقة والأثر.

وإذا كانت ذات النبيّ الأكرم نوراً يهدي إلى صراط مستقيم، فكذلك أهل بيته (عليهم السلام) الذين هم نفس النبيّ (صلى الله عليه وآله) بنصّ آية المباهلة وآية التطهير، بل وبنص نفس هذه الآية المباركة في المقام، حيث ذكر فيها أن هذا الروح الأمري الذي أوحي إلى النبي (صلى الله عليه وآله) يهدي به الله ويوحيه إلى من يشاء ويجتبيه من عباده، فلم

[١] الشورى: ٥٢.