وعن معمر وعن قتادة نحوه[١].
وأخرجه عبد بن حميد عن عبد الرزاق وأخرجه، أيضا من طريق إسرائيل عن السدي عن من حدثه عن ابن عباس قال: هو الرجل يحلف لا يكلم قرابته أو مسلما أو لا يتصدق أو لا يقرض أو لا يصلح بين اثنين، يقول: قد حلفت فلا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم وكفر عن يمينك[٢]. وعن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم نحوه.
وأخرج عبد أيضا من طريق الربيع بن أنس: كان الرجل يحلف أن لا يصل رحمه ولا يصلح بين الناس فنزلت[٣].
٢- وجاء في سبب ذلك قول آخر أخرجه الطبري[٤] من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة في هذه الآية قالت: لا تحلفوا بالله وإن بررتم[٥].
قال الطبري[٦]: "أولى الأقوال تأويل من قال: لا تجعلوا الحلف بالله حجة لكم في ترك فعل الخير فيما بينكم وذلك أن العرضة في اللغة القوة -والمراد بها هنا الحجة[٧]- فالمعنى لا تجعلوا اليمين بالله حجة لأيمانكم أن لا تفعلوا الخير فليفعل ويحنث ثم يكفر".

[١] انظر "تفسير عبد الرزاق" "ص٢٨" وأخرج الطبري "٤/ ٤٢٠" "٤٣٥٣" نحو ما تقدم عن قتادة من طريق سعيد.
[٢] وأخرجه الطبري عن إسرائيل "٤/ ٤٢٠" "٤٣٥٣ بلفظ مقارب.
[٣] وأخرجه الطبري أيضًا "٤/ ٤٢٣" "٤٣٦٦" بأطول مما هنا.
٤ "٤/ ٤٢٣" "٤٣٦٧".
[٥] لا أجد في هذا القول سبب نزول.
[٦] انظر "٤/ ٤٢٤-٤٢٥" وقد نقل بالمعنى.
[٧] هذه الجملة لم أجدها في الطبري.