ونقل الدكتور شاكر محمود عن السخاوي -تلميذ المؤلف- أنه ذكر له في كتابه "الجواهر والدرر" في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر" عنوانين: "الإعجاب بتبيان الأسباب" و"العباب في بيان الأسباب"[١].
وذكره البقاعي بعنوان "الإعجاب ببيان الأسباب"[٢] ورأى الدكتور شاكر أن "الأنساب" محرفة عن "الأسباب"[٣]. وهو كما رأى.
أما السيوطي فقد ذكر في كتابه "نظم العقيان": "الإعجاب ببيان الأنساب" ثم في صفحة ثانية ذكر "أسباب النزول"[٤] ولم يسمه في "التحبير" و"الإتقان"[٥].
ولكنه في آخر "الدرر المنثور" نقل عنه نصًّا طويلًا وقال: "قال الحافظ ابن حجر رضي الله عنه في أول كتابه أسباب النزول وسماه "العجاب في بيان الأسباب"٦".
وسماه المناوي: "أسباب النزول"[٧].
وذكره الحاج خليفة مرتين الأولى سماه فيها "أسباب النزول" والثانية: "الإعجاب ببيان أو تبيان الأسباب" وزاد قوله هنا موضحًا: "في مجلد ضخم في

[١] انظر "ابن حجر العسقلاني ودراسة مصنفاته ومنهجه وموارده في كتابه الإصابة" "١/ ٢٨٢"، ولم أرجع إلى "الجواهر والدرر" مباشرة لأن الجزء الثاني ليس عندي.
[٢] انظر "عنوان الزمان" في "تراجم الشيوخ والأعيان" "الورقة ١/ ٥٠".
[٣] انظر كتابه السابق الذكر "١/ ٢٨٢".
[٤] انظر "ص٤٧ ثم ٤٨" ويرى الدكتور شاكر أن الأنساب محرفة عن الأسباب أيضًا.
قلت: ويدعم رأيه ورودها على الصواب في كشف الظنون.
[٥] انظر "التحبير" "ص٨٦" و"الإتقان" "١/ ٢٨".
٦ "٨/ ٦٩٩".
[٧] انظر "الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي "١/ ١٤٥".