٤٧- قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه} .
١- قال الواحدي[١]: اختلفوا في سبب نزولها ثم ساق من طريق عبد الملك العزرمي[٢]، عن عطاء عن جابر: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها، فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة، فقالت طائفة منا: هي قبل الشمال، فصلوا وخطوا خطوطا، فلما أصبحوا وطلعت الشمس أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة، فلما قفلنا من سفرنا سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فسكت فأنزل الله عز وجل هذه الآية. وفي السند انقطاع.
ومن طريق وكيع[٣] ثنا أشعث السمان[٤] عن عاصم بن عبيد الله[٥]، عن عبد الله[٦] بن عامر[٧] بن ربيعة عن أبيه، قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر في ليلة مظلمة، فلم ندر كيف القبلة، فصلى كل رجل منا على حياله، فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه} الآية.

١ "ص١١٥-١١٦".
[٢] في "الأصل: العزرمي بتقديم الزاي وهو خطأ وقد تقدم ذكره في الآية "١٠٤" وهو صدوق له أوهام انظر "التقريب" "ص٣٦٣" وقد أخرج له الخمسة له والبخاري تعليقًا.
[٣] وكيع بن الجراح أخرج له الستة مات سنة "١٩٧" انظر "التهذيب" "١١/ ١٢٣-١٣١".
[٤] في الأصل: اليمان وهو تحريف.
وهو أشعث بن سعيد البصري السمان ختم ابن حجر ترجمته في "التهذيب" "١/ ٣٥٢" بقوله: قال ابن عبد البر في "كتاب الكنى": هو عندهم ضعيف الحديث، واتفقوا على ضعفه لسوء حفظه.
[٥] ضعيف انظر "التهذيب" "٥/ ٤٦-٤٩" و"التقريب" "ص١١٣".
[٦] اختلف العلماء في عده صحابيًّا أو تابعيًّا وحديثه في الكتب الستة "التهذيب" "٥/ ٢٧٠-٢٧١".
[٧] هو صحابي جليل أسلم قبل عمر وهاجر الهجرتين وشهد بدرًا والمشاهد كلها، وحديثه في الكتب الستة انظر "الإصابة" "٢/ ٢٤٩" "٤٣٨١" و"التهذيب" "٤/ ٦٢-٦٣".