- وفي الصفحة "١٧٣" قال عن "حضرمي" شيخ سليمان التميمي: إنه ابن لاحق وأنه ثقة، والظاهر أنه تابع المزي في تهذيب الكمال وقال هذا، وإلا فإنه في تهذيب التهذيب[١] الذي انتهى منه سنة ٨٠٨هـ[٢] بين أن ابن المديني قال عنه:
مجهول وأن ابن حبان قال: لا أدري من هو ولا ابن من هو.
ولم يوثقه أحد[٣] وهذا يعني أن "العجاب" سابق على "تهذيب التهذيب".
هذا وقد سمى أباه وأنه "لاحق" في الصفحة "٣٦٣" أيضًا.
- وفي الصحفة "١٨٣" ذكر رواية عن الكلبي ولم ينتقدها ولكنه في "الكافي الشاف"[٤] الذي انتهى منه سنة "٨٢١"[٥] انتقدها وبَيَّن الصواب.
وهذا يعني أن "العجاب" سابق على "الكافي الشاف".
- وفي الصحفة "١٩١" ذكر كتابه "تغليق التعليق" وكان قد كمل سنة "٨٠٤"[٦]. فلا بد أن "العجاب" بعده.
- وفي الصفحة "٢٥٢" ذكر راويًا هو "أبو الحسن الأسدي" وتردد فيه: أهو المذكور في رواية أوردها عن الطبري وابن أبي حاتم والثعلبي أو غيره.
ولكنه في "لسان الميزان"[٧] جزم بأنه هو.

[١] انظر "٢/ ٣٩٥".
[٢] انظر "تهديب التهذيب" "١٢/ ٤٩٣".
[٣] انظر التفصيل في التعليق على الآية "٢١٧" من سورة البقرة.
[٤] انظر "١/ ٢٦٤".
[٥] انظر ابن حجر للدكتور شاكر "١/ ٣٨٩".
[٦] المصدر السابق "١/ ٣٥٦".
[٧] انظر "٧/ ٣٣".