قلت: أخرجه الترمذي[١] وقال: "ليس إسناده بذاك، لا نعرفه إلا من حديث أشعث وأشعث يضعف في الحديث وضعفه العقيلي أيضا[٢].
وقد أورده الطيالسي[٣] عن أشعث وعمرو بن قيس[٤] قالا: ثنا عاصم بن عبيد الله وأخرجه الدارقطني[٥] وعبد بن حميد[٦] وغيرهما[٧] من طريق أشعث.
٢- قول آخر[٨] أخرج الواحدي[٩] عن ابن عمر: أنزلت {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه} أن تصلي حيث توجهت بك راحلتك في التطوع، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع

[١] انظر "الجامع" كتاب التفسير، سورة البقرة "٥/ ١٨٨".
[٢] انظر كتاب "الضعفاء الكبير" له "٣٠-٣١" وقد روى عنها الحديث المذكور هنا عن عامر بن ربيعة ثم قال: "وله غير حديث من هذا النحو لا يتابع على شيء منها.. وأما حديث عامر بن ربيعة فليس يروى من وجه يثبت متنه".
والعقيلي هو الإمام الحافظ الناقد أبو جعفر محمد بن عمرو توفي سنة "٣٢٢" انظر "السير" "٢٣٦-٢٣٩/ ١٥".
[٣] في "مسنده" "ص١٥٦" من مسند عامر بن ربيعة البدري وزاد فيه، فقال: مضت صلاتكم، وانظر "التعليق المغني على الدارقطني" للعظيم آبادي "١/ ٢٧٢" وفيه: مضت.
والطيالسي حافظ كبير معروف توفي سنة "٢٠٣" انظر ترجمته في "السير" للذهبي "٣٧٨-٣٨٤/ ٩".
[٤] في الأصل عمر والصواب ما أثبت وهو ضعيف روى عنه أبو داود انظر "التهذيب" "٤٩٠-٤٩٣/ ٧".
[٥] انظر "السنن" "١/ ٢٧٢" باب الاجتهاد في القبلة وجواز التحري في ذلك والدارقطني من المشاهير ترجمته في "السير" للذهبي "١٦/ ٤٤٩-٤٦١".
[٦] انظر "المنتخب" من مسنده "ص١٣٠" وقد تحرف فيه "أشعث" إلى "سعد"!
[٧] مثل ابن ماجه في "السنن"، كتاب الصلاة، باب من يصلي لغير القبلة وهو لا يعلم "١/ ٣٢٦" "١٠٢٠" وابن أبي حاتم في التفسير "ص٣٤٤" "١١٢٧" وقد أطال محققه في التعليق فراجعه.
[٨] وهو قول تفسيري لا يمكن عدة من أسباب النزول.
٩ "ص٣٥".