ظاهر جش ورواية الأجلة عنه ربما يؤمى إلى الاعتماد ويؤيده كونه كتب وقد مر الإشارة هنا في أحمد بن على البلخي إجازة فيما إشارة إلى الوثاقة أحمد بن على السلولي هو شقران الآتي أحمد بن على بن الحكم المشهور بفقعة الحميري سيجئ في ترجمة حده الحكم بن أيمن ما يشير إلى معروفيته بل بنباهة شأنه في الجملة وكذا في محمد بن تمام فتأمل.
أحمد بن على بن سعيد الكوفي وفى محمد بن يعقوب الكليني ما يشير إلى حسن حاله في الجملة وكونه من مشايخ المرتضى ره فتأمل.
قوله في أحمد بن على بن العباس كان ثقة اه وسيجئ أيضا في ترجمة الكليني ما يظهر جلالته وكان من المشايخ الأجلة أحمد بن على بن عبد الله النضري أبو الحسين سيجئ في أحمد بن النضر عن جش ما يشير إلى معروفيته بل نباهته في الجملة.
قوله أحمد بن على القمي سيجئ في ترجمة الحسين بن عبد الله المحرر قال أبو عمرو ذكر أبو على أحمد بن على السلولي شقران في آية الحسن بن خرزاد وختنه على أخته ان الحسين بن عبيد الله القمي اخرج من قم ويظهر من هذا مضافا إلى ما ظهر من الوصف والنسبة واللقب والكنية اعتماد كش عليه اعتداده بقوله وسيجئ في يب من ذلك في معلى بن خنيس.
قوله أحمد بن على بن كلثوم وفي كش اه مر ذكره في إبراهيم بن مهزيار.
وقوله كان في الجملة من القوم لا يبعد ان يكون إشارة إلى الغلاة ويحتمل ان يكون إشارة إلى الشيعة وقال جدي ره أو الفقهاء فتأمل أقول ويحتمل كونه إشارة إلى العامة كما هو المعهود في كتب الاخبار.
قوله أحمد بن على بن محمد اه في الوجيزة ممدوح وفي المعراج ربما يظهر المدح من العبارة قلت يشير اليه كونه كثير السماع كما مر في الفوائد ويؤيده أيضا ملاحظة أسامي كتبه فتأمل.
قوله أحمد بن على بن مهدى كونه شيخ الإجازة يشير إلى الوثاقة كما مر في الفوائد أحمد بن على بن نوح هو أحمد بن على بن العباس المتقدم.
أحمد بن عمرو بن سعيد يروى عنه عبد الله بن المغيرة وفيه اشعار بالاعتماد عليه كما مر في الفوايد.
قوله في أحمد بن عمر روى الأصل الظاهر ان حكمه بالرداية من ان في أصله علاطا كثيرة لعلها من النساخ من تحريف وتصحيف وسقط وغيرها أو غير ذلك على قياس ما ذكروه بالنسبة إلى كش وسيجئ في ترجمته وكنا ما يشاهد من كتابه وصرح المحققون أيضا كما ستعرف في

(٧٠)