قوله منصور بن المعتمراة مر في محمد بن على بن الربيع ما يشير إلى معروفيته.
قوله منصور بن يونس اه وصفه في كمال الدين بصاحب الصادق عليه السلام.
وقوله بزرج اه هو الظاهر وهو معرب بزرك ومر في ابنه أنه بفتح الموحدة.
وقوله حمدوية اه هكذا في العيون لكن في اخره ثم جحد بدون قال الحسن بن موسى فلعل ما في ظم من قول الحسن ويؤيده عدم تعرض ست له ومر في محمد بن إسماعيل بن بزيع ما يومى إلى كونه من مشايخه ونباهة شانه وربما يظهر من جش عدم كونه واقفيا عنده هذا وقد أكثر ابن أبى عمير من الرواية عنه منقذ الأنقع علم عليه في نسختي من الوجيزة حينئذ يعنى ممدوح ولعل هذه النسخة مغلوطة.
منهال القصاب للصدوق اليه طريق فيكون حسنا عند خالي ره وبالجملة لا يخلو هذا من معروفيته واعتماد ما عليه وهذا يومى إلى كونه أحد المذكورين ويحتمل كونه القماط بان يكون المراد من القصاب من يشغله القصب فتأمل.
قوله منهال بن مقلاص اه هو والد عمرو جد الحسن الثقتين فلا يبعد اتحاده مع السابق.
موسى بن بكر بن أبو عبد الله سيجئ بعنوان أبى بكر.
قوله موسى بن أبى حبيب اه لعله هو الطائفي المذكور في مرهف.
موسى بن أبى عمير أبو هارون المكفوف كوفي ق جخ وسيجئ بعنوان ابن عمير.
قوله موسى بن أثيم اه في باب التفويض إلى الرسول صلى الله عليه وآله من كافي بسنده عن موسى بن اشيم قال كنت عند أبى عبد الله عليه فسئله رجل من اية فأخبره بها فدخل داخل فيسئله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما اخبر الأول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتى كاد قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت أبا قتادة بالشام لا يخطي في الواو وشبهه وجئت إلى هذا يخطى هذا الخطا كله فبينا انا كذلك دخل عليه اخر فسئله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي وعلمت ان ذلك منه قال ثم التفت إلى فقال لي يا بن اشيم ان الله عز وجل فوض إلى سليمان بن داود عليه السلام فقال هذا عطاؤنا الحديث ورواه في بصائر الدرجات بسند حسن أيضا فالظاهر رجوعه عن الغلو كما يظهر من اخباره ومشايخنا ره نقلوا اخباره في الكتب على وجه الاستناد والاعتبار ومر في فارس بن حاتم ما ينبغي ان يلاحظ.
موسى بن بكر بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي قرق جخ وفي بعض النسخ موسى بن بكراه وروى عنه إلا جلة كابن المغيرة فضالة وجعفر بن بشير وصفوان كثيرا وفي كافي باب

(٣٤٤)