في إبراهيم بن صالح وقوله ومه ره لم ينقل اه الظاهر اخذه عن ابن الطاوس عن اختيار الشيخ كما مر.
قوله في زكريا بن سابور يحتمل كونه اه روى هذه الرواية في كا في باب ما يعاين المؤمن و الكافر عن محمد بن يحيى عن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال وفيها وليهما فضل وورع وجنات فليس عن ابن مسعود إلى ابن فضال وهو معتمد عليه عند غيره مه أيضا.
زكريا صاحب السابري روى عنه ابن أبي عمير.
قوله في زكريا بن عبد الله ولا يبعد اتحادهما ويشهد على ذلك ما رواه في الروضة عن زكريا النقاض عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الناس صاروا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بمنزلة من اتبع هارون ومن اتبع العجل وان أبا بكر دعى فأبي على عليه السلام الا القران الحديث وقال جدي الظاهر انه زكريا النقاض بن مالك الجعفي ومنشأوه اتحاد طريق الصدوق اليهما وان كان في اول الطريق اختلاف ما وسيتأمل المصنف في اتحادهما والاتحاد لا يخلو عن قرب بان يكون أحدهما نسبة إلى الجد وسيجئ عبد الله بن مالك النخعي الكوفي فتأمل ويقربه أيضا ان الصدوق قال وما كان فيه عن عبد الرحمن بن أبي بحران فقد رويته اه ثم قال وما كان فيه عن ابن أبي نجران يعنى عبد الرحمن كما صرح به أخيرا فقد رويته اه وقال جدي هناك والغرض من التكرار عدم الاشتباه لو وقع في الاخبار ابن أبي نجران مع تعين الطريق.
قوله زكريا بن مالك فيه ما مر وجعله خالى ممدوحا لان للصدوق طريقا اليه.
قوله زكريا بن محمد ظهر في أحمد بن الحسين بن مفلس كونه صاحب أصل وفي على بن عمر الأعرج الحكم بوقفه وضعفه.
زكريا بن يحيى السدى في أخيه محمد ما يشير إلى معروفيته ولعله النهدي الآتي.
قوله زكريا بن يحيى الواسطي فيه ما مر في زكار لكن سيجئ في المغيرة بن سعيد رواية عن العبيدي عن أبي يحيى زكريا بن يحيى الواسطي عن الرضا عليه السلام وسيجئ في الكنى بعض ما فيه فتأمل.
زياد بن أبي الجعد سيجئ بعنوان زياد بن الجعد.
قوله زياد بن أبي رجا سيجئ في زياد بن رجا وزياد بن عيسى ماله دخل زياد بن أبي سلمة في باب المكاسب من يب ان الكاظم عليه السلام قال له انك لتعمل عمل السلطان قال اجل

(١٨١)