تعليقة على منهج المقال - الوحيد البهبهاني - الصفحة ٣١٣

الفائدة السابعة ما يدل أيضا على كونه وكيلا.
قوله محمد بن شعيب اه الظاهر ان الذي يروى عنه ابن أبى عمير هو هذا.
قوله محمد بن شعيب البوجاكني اه مضى في محمد بن بلال أنه من أصحاب العياشي.
محمد بن شمون مضى بعنوان محمد بن الحسن بن شمون.
قوله محمد بن شهاب الزهري اه في مصط ولم أجد في جخ إلا كما نقلنا يعنى بعنوان ابن مسلم كما يأتي قلت روى الجليل الثقة على بن محمد بن على الخزاز في كتابه الكفاية في النصوص عن الزهري رواية تدل على كونه من الشيعة وروى عنه النص على كون الأئمة اثنى عشر عن على بن الحسين عليهما السلام وان المهدى (ع) سابع أولاد ابنه محمد بن على (ع) إلا أن ابن طاوس في عبد الله بن عباس قال سفيان بن سعيد والزهري عدوان متهمان وقد ذكرت في بعض ما الفت شيئا يتعلق بحالهما انتهى ولعله ابن مسلم الآتي وسيجئ عن المصنف في الألقاب أيضا.
محمد بن شهاب بن زيد أبو الحسن البارقي توفى مصط ومر عن المصنف ره الحسن بن شهاب البارقي فتأمل.
قوله محمد بن صالح الأرمني ره روى عن العسكري الحسن بن على (ع) كثيرا ويظهر من الاخبار حسن عقيدته وان كان صاحب معرفة.
قوله في محمد بن صالح بن محمد يعنى صاحب الامر (ع) اه لا يخلو من اشكال إذ ظاهره يقتضى ان يكون وكيلا للصاحب (ع) بعد موت أبيه ويكون أبيه وكيلا له (ع) ومضى ان أباه كان من أصحاب الرضاع والجواد (ع) فيحتمل ان يكون مراده من العزيم العسكري (ع) والتفسير من المفيد اشتباها ويكون أبوه وكيلا للصاحب (ع) ويكون هو وكيلا برأسه للعسكري وللصاحب عليهما السلام وبعد موت الأب صار وكالته اليه هذا وذكر الصدوق عن محمد بن جعفر بن عون الأسدي ان من وكلاء الصاحب الذين رأوه ووقفوا على معجزته من أهل همدان محمد بن صالح وعن عبد الله الحميري في الصحيح عنه قال كتبت إلى صاحب الزمان ان أهل بيتي يؤذونني ويفزعونني بالحديث الذي روى عن آبائك عليهم السلام إنهم قالوا خدامنا و قوامنا شرار خلق الله فكتب (ع) ويحكم اما تقرؤون ما قال الله عز وجل وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة ونحن والله القرى التي بارك الله فيها وأنتم القرى الظاهرة قيل قوله (ع) هذا رد ذلك الحديث والله يعلم.