عبد الرحمن بن الحجاج قال رأيت عبد الملك القمي يسئل أبا عبد الله عليه السلام عن ادخال يده في ثوبه في الصلوة في السجود قال ان شئت فعلت ليس من هذا أخاف عليكم فتأمل.
قوله عبد الملك بن عتبه: مر في عبد الرحيم بن عتبه ما يومي إلى نباهة شانه وقوله الله بي مر في أخيه عبد الكريم اتصافه بالقرشي والمراد بالله بي انه من أولاد أبى لهب على ما قاله جدي ره وفي يب في الصحيح عنه قال سئلت بعض هؤلاء يعنى أبا يوسف وأبا حنيفة فقلت انى لا أزال ادفع المال إلى ان قال فسئلت أبا عبد الله عليه السلام فقال يجوز فتدبر.
قوله عبد الملك بن عمرو: حكم في مخ في بحث القنوت بصحة روايته ب هي وكذا في كفارة النذر منه وكذا ولده في الشرح والشهيد في الدروس وقال الشهيد الثاني في المالك و الأولى ان يريدوا بصحتها توثيق رجال السند إلى عبد الملك وهو صحة إضافية مستعملة في كلامهم كثيرا انتهى كل ذلك في بحث الكفارة وقوله عن ابن أبى عمير في روايته عنه أشعار بوثاقته ولو بواسطة جميل الثقة وكذا في رواية صفوان عنه ولو بواسطة مثل ابان وكونه كثير الرواية ومقبولها إلى غير ذلك مما مر في الفوايد وقوله لولا (اه) قيل لولا ما ذكره لكان أعلى من الحسن وفيه ما فيه ويمكن ان يجاب عن حكاية الشهادة للنفس بان ذكر المشايخ هذه الرواية واعتنائهم إلى ان ضبطوها ونقلوها في مقام مدحه سيما وان يرويه ابن أبى عمير وهى اليه صحيحة امارة الاعتماد بها وان المشايخ ظهر لهم امارة صحتها فتدبر.
قوله عبد الملك بن عنترة: هو ابن هارون الآتي ومر في ترجمة صيفي بن قيل انه جد عبد الملك بن هارون بن غنترة عن صه وق ويظهر منها معروفيته ومشهوريته بل حسن حاله في الجملة عبد الملك بن هارون بن غنتره عن صه وق ويظهر منها معروفيته ومشهوريته بل حسن حاله في الجملة.
عبد الملك بن محمد بن العلا: سيجئ في العلى بن رزين ما يشعر إلى معروفيته بل ونباهته.
عبد الملك بن مسمع والد مسمع: المشهور سيجئ في ترجمته أنه أوجه من أبيه عبد الملك.
قوله عبد الملك بن هارون: مر في صيفي بن فيل انه جد عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو يشير إلى معروفيته بل نباهة شأنه في الجملة والوجيزة والبلغة حكما بتوثيقه ولا يخلوا من شئ بعد ملاحظة قوله ولم يكن متحققا وسيما بملاحظة ما نقله مصط عن (جش) حيث قال ولم يكن متحققا بأمرنا له كتاب فتدبر.
عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري: والصدوق قد أكثر الرواية عنه مترضيا و

(٢٣٥)