يحيى من استثناء ابن الوليد والصدوق إياه من رجاله وتصويب ابن نوح ذلك وحكمه بعدم التوثيق كما توقف في عبد الله بن احمد الرازي فتأمل أما كونه هو الشامي الآتي فهو خلاف ما يظهر من ترجمة محمد بن احمد بن يحيى نعم لا يبعد اتحاده مع عبد الله بن محمد الشامي الدمشقي فتأمل فتدبر.
في عبد الله بن محمد الرازي واستثناه (اه): أقول الذي استثناه ابن الوليد والصدوق منه على ما سيجئ في ترجمة محمد بن احمد بن يحيى هو عبد الله احمد الرازي الذي مضى عن صه متوقفا فيه ولم يذكر في تلك الترجمة هذا الرجل والظاهر من ذلك الحصر والشيخان الجليلان هما العمدة من القميين في ذلك المقام بل الظاهر انهما مراد الشيخ كما هو دابة في التعبير عنهما في كثير ممن استثناه ففي الظن أنه وقع هنا اشتباه فتأمل ومصط لم يذكر هذا الرجل أصلا.
في عبد الله بن محمد الشامي ما تقدم (اه): أشرنا إلى أن الظاهر أنه غير هذا في ترجمته.
عبد الله بن محمد الصانع: يروى عنه الصدوق مترضيا ويكنيه بابى القاسم.
قوله في عبد الله بن محمد بن عبد الله: وترحم عليه واستند اليه في ترجمة احمد بن محمد الحسيني ومضى في إبراهيم بن محمد المذاري أن له كتاب مناسك الحج وحكى لنا أن من الناس من ينسب هذا الكتاب إلى أبى محمد الديلمي لأنسه والعمل به انتهى.
عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح أبو محمد: روى عنه ابن أبى الكرام وسيجئ في ترجمة جده معاوية عن (جش) على وجه يشعر بمعروفيته بل ونباهته لكن في نسختي هناك عبيد الله.
قوله عبد الله بن محمد بن عمر: سيجئ في ترجمته ابنه عيسى ما يومى إلى الاعتماد عليه فتأمل.
قوله في عبد الله بن محمد بن عيسى عن كش (اه): وذكرنا إلى اعتداد ما به.
قوله عبد الله بن محمد النهيكي السمري: كما مضى في ترجمة عبد الله بن احمد النهيكي.
قوله عبد الله بن مرحوم: في العيون في الصحيح عن الحسن بن محبوب عنه قال خرجت إلى البصرة أريد المدينة فلما صرت في بعض الطريق لقيت أبا إبراهيم عليه السلام يذهب به إلى البصرة فأرسل إلي فدخلت عليه فدفع إلي كتبا وأمرني ان أوصلها إلى المدينة فقلت إلى من ادفعها جعلت فداك فقال إلى ابني على فإنه وصى والقايم بأمري وخير بنى.
عبد الله بن مسعود: من أصحاب الصادق عليه السلام كذا يظهر من روايات رواها الثقة الجليل

(٢٣٠)