به وفى البلغة وقيل بتوثيقه بناء على ان نفى الياس يفيد ذلك فان كان مراده من القيل صه فكلامه محل نظر وفي الوجيزة حكم بحسنه وانه وابن الوليد الراوي غالبا ولعله والد جعفر بن المثنى الثقة وولد عبد السلم بن عبد الرحمن فيكون من آل نعيم ومن بيت جليل بالكوفة كما مر في بكر بن محمد الأزدي وقوله بهم (اه): أي بمذهبهم أو برواياتهم وعده الأصحاب مدحا كذا قال جدي ره.
قوله المثنى بن الوليد: روى عنه ابن أبى عمير في الصحيح وهو عن أبى بصير وقال البلغة و الوجيزة فيه ما قالا في ابن عبد السلم ولنا مثل ما ذكرناه هناك كلام.
محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب: والد الحسن الجليل المشهور مر فيه ما يظهر منه حسن حال والده.
قوله محسن (اه): في الايضاح بتشديد السين في محسن وبالمهملة في عيلان.
محمد بن ادم روى عنه محمد بن احمد بن يحيى ولم يستثن روايته ولعله المدايني الآتي.
قوله محمد بن ادم المدايني (اه): في العيون باسناده عن فيض بن مالك المدايني قال حدثني زروان المدايني انه دخل على أبى الحسن الرضا (ع) يريد ان يسئله عن عبد الله بن جعفر قال فاخذ فوضعها على صدري قبل ان اذكر له شيئا مما أردت ثم قال لي يا محمد بن ادم ان عبد الله لم يكن اماما فأخبرني بما أردت ان أسئله عنه قبل ان أسئله.
قوله محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني: قد أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضيا مترحما ومنه يظهر حاله بل جلالة شانه ويحتمل ان يكون من مشايخه ره وسيجئ عن المصنف ره عند ذكر طريق الصدوق إلى احمد بن محمد بن سعيد انه روى عن الحسين بن روح ره ما ينبئ عن كونه مقبولا عندهم هذا والظاهر ان كنيته أبو العباس ويلقب بالمكتب على ما يظهر من غيبة الصدوق ره.
محمد بن إبراهيم المعروف بابن الكردي: يظهر حسن عقيدته من رواية رواها في كافي باب ما جاء في أبى محمد (ع).
قوله في محمد بن إبراهيم الحصيني فمقتضاه (اه): قد مر حمدان بن إبراهيم عن ضا والظاهر انه هذا وظهر مما ذكرنا في كلام مصط حيث قال ويخطر ببالي أن حمدان سهو والصواب عن الحصيني كما نقله مه عن كش والمراد منه إسحاق بن إبراهيم انتهى فالظاهر ان السائل هو حمدان والمبحوث عنه محمد وأما اسحق فلا يبعد ان يكون ابن محمد وأخا عبد الله بن محمد الحصيني

(٢٩١)