وهب انه نقل خبرا للمنصور في جواز الرهن على الطير فلذا سموه كذابا.
غياث بن سليمان: في طريق الصدوق إلى أبيه سليمان الديلمي.
قوله غياث بن كلوب شيم: من رواياته رائحة كونه عاميا إذ ديدنه عن جعفر عن أبيه وعده الشيخ في عدته من العامة ممن أجمعت الشيعة على العمل بروايتهم إذا خلا عن المعارض وفي الوجيزة انه ضعيف وقيل موثق لقول الشيخ في العدة ان الطائفة عملت باخباره انتهى والكلام في مثله مر في إسماعيل بن زياد.
قوله غيلان بن جامع: في كافي اخر كتاب الاحكام رواية عن الصادق عليه السلام لو رأيت غيلان بن جامع واستأذن على الحديث ومضمونه انه كان قاضى ابن هبيرة وكان يقضى بقضاء عمرو بن مسعود وابن عباس وعلى فوعظه الصادق عليه السلام فاتعظ وندم فاستعفى فعفى و يظهر منه كونه من صلحاء العامة.
قوله فارس بن حاتم: يظهر مما ذكر فيه وفى احمد بن هلال والحسن بن محمد بن بابا وعروة بن يحيى وعلى بن حسكة ومحمد بن بشير ومحمد بن فرات ومعتب وما سيجئ في اخر الكتاب عند ذكر الواقفة إلى غير ذلك فساد نسبه الغلو إلى مثل محمد بن سنان والمعلى بن خنيس والمفضل بن عمر وغيرهم ممن كانوا يترددون إليهم عليهم السلام ومكنوهم من الدخول إليهم والصحبة لهم والمجالسة معهم وألقوا إليهم الحلال والحرام وكانوا يون عنهم عليهم الاحكام وانبسطوا لهم بل ولطفوا بهم ولم يزجروهم ولأنهوا عن سوء عقيدة ولا حذروا غيرهم عن المعاشرة والمساورة والمصاحبة معهم ولم يأمروا بقتلهم بل ولا يعاملوا معهم مراتب النهى عن المنكر التي أمروا غيرهم بها وشددوا في الامر والتوبيخ بل والتهديد على التارك الطالب المرخص والمعاذير وكذا أمروا بترك صحبة الفاسق والمجالسة معه وسيجئ في يونس بن عبد الرحمن من هذا القبيل بل وإذا رأوا من شخص معصية تركوا صحبته أبدا حتى ان بعض مصاحبيهم لما قال الفاعلة يا بن تركوا الصحبة معه ابدا إلى الموت مع ان هذا القول منه كان باعتقاد ان أم غلامه لما كانت كافرة لم يكن نكاحها صحيحا إلى غير ذلك مما هو معلوم منهم فكيف حالهم عليهم السلام بالنسبة إلى الكافر سيما مثل هذا الكفر فقد ورد عنهم عليهم السلام ان عيسى (ع) لو سكت عما قال النصارى كان حقا على الله ان يصم سمعه ويعمى بصره إلى غير ذلك مما ذكر في محمد بن مقلاص والمغيرة بن سعيد وبشار الشعيري بل وربما يخطر ببال شخص حكاية الغلو فكانوا يبادرون بزجره ومنعه بل وربما يضطرون من مجرد هذا

(٢٧٦)