لقب إسماعيل كما في على بن السري ومصط والبلغة حكما أيضا باتحاد الكل وكذا الوجيزة وقال فيها ظن الاشتراك خطا لان الظاهر احمد بن محمد هو ابن عيسى لان الاطلاق منصرف اليه وفي كتب الاخبار التصريح بروايته عن على بن الحكم وكذا في الرجال أيضا منه ما سيجئ في معاوية بن ميسرة فتأمل.
قوله وسيجئ في محمد بن الفضيل ان احمد بن محمد بن عيسى واحمد بن أبى عبد الله كليهما معا يرويان على بن الحكم وفي هذا شهادة واضحة على الاتحاد ويشهد أيضا ان عند ذكره في سند الروايات وفي كتب الرجال لم يقيد بقيد من القيود ولم يؤت بالمميزات المذكورة مع نهاية كثرة وروده فتأمل.
قوله في على بن حماد: كتاب الأظلة صه كذا في تحرير الطاوسي.
على بن حماد بن عبيد الله بن حماد العدوي: أبو الحسن بن حماد الشاعر ره في عبد العزيز بن يحيى عن الشيخ الترحم عليه وانه رآه وهو شيخ الإجازة أجاز الحسين بن عبيد الله الغضايري.
قوله على بن حنظلة: قال الفاضل التستري في حاشيته على يب عند ذكر على بن حنظلة كأنه عمر بن حنظلة على ما ينبه عليه الاخبار الواردة في طلاق المخالف وان ذكرهما الشيخ في جخ مختلفين انتهى ولا يخفى ما فيه فان التنبيه الذي ادعاه غير ظاهر والاخبار عن على في كتاب الاخبار كثيرة مع انه روى في كافي بسنده إلى موسى بن بكر على بن حنظلة عن الصادق (ع) انه قال إياك والمطلقات ثلثا الحديث وفي يب قال الحسن وسمعت جعفر بن سماعة وسئل عن امرأة طلقت على غير السنة إلى ان أتزوجها فقال نعم فقلت أليس تعلم ان على بن حنظلة روى إياكم و المطلقات على غير السنة فقال يا بني رواية على بن أبى حمزة أوسع على الناس الحديث فظهر من هذا ان المعروف في طلاق المخالف رواية على نعم روى الشيخ عن عمر هذا المضمون أيضا ولا داعي إلى البناء على الاشتباه ولو كان فالرواية عن عمر أولى به كما لا يخفى مع ان حمل كلام الشيخ بمجرد هذا لا يخلو من نظر والله يعلم ثم انه يظهر من رواية سماعة مقبولية رواية على هذا عندهم ووثوقهم بقوله واعتمادهم عليه وانه كان مرجعا لهم فيظهر اعتماد تام به فتأمل وفي بصاير الدرجات بسند صحيح عن ابن مسكان عن عبد الاعلى بن أعين قال دخلت انا وعلى بن حنظلة على الصادق عليه السلام فسئله على بن حنظلة فاجابه فقال كان كذا وكذا فاجابه فيها و حتى اجابه بأربعة وجوه فالتفت إلي فقال قد أحكمناه فسمعه الصادق عليه السلام فقال لا تقل هكذا يا أبا الحسن فأنك رجل ورع من الأشياء أشياء وضيعة الحديث فليلاحظ.
قوله في على بن خالد من كرامات (اه): والحكاية كبيرة مقبولة في كافي وغيره كذا عن جدي ره أقول لم يظهر مما في كافي رجوعه نعم قال ابن سنان كان زيديا ولعل فيه ايماء اليه فتأمل.
على بن خالد بن طهمان: مر بعنوان على بن أبى العلا فتأمل.
قوله في على الخزاز وبعض اه في مصط نقله عن ست.
على بن داود اليعقوبي روى عنه النوفلي وهو عن عيسى بن عبد الله العلوي ومر في داود بن على اليعقوبي انه أبو على بن على بن داود ويظهر منها اشتهار على هذا ونباهة شانه بملاحظة ان داود من الثقات واخذ على معرفا على الظاهر فتأمل.
على بن راشد: المذكور في كافي كما هو في نسختي في باب الفرق بين من يطلق على غير السنة كونه من فقهاء الشيعة وفي طبقه معاوية بن حكيم وأيوب بن نوح.
قوله على بن رباط: يروى عنه الطاطري وفيه اشعار بكونه من الثقات والظاهر وفاقا لجدي ره انه على بن الحسن بن رباط كما يظهر من رواية الطاطري وما مر في أخيه ومر في الحسن بن حذيفة من الشيخ كلام يدل على كونه من فقهاء القدماء.
قوله في على بن رباط في كش (اه): وفي قي ما تقدم في على بن الحسن وذكرنا هناك ما ينبغي ان يلاحظ قوله على بن رياب أفي اليمان اه سيجئ في الفضل بن ان له كتابا في الرد على يمان الخارجي.
قوله على بن الريان: مر في الحسن بن على بن فضال توثيقه عن ابن طاوس.
قوله على بن زياد الصيمري (اه): هو على بن محمد بن زياد الذي سئل الصاحب كفنا فبعث اليه قبل موته بشهر وسنشير اليه في محمد بن على بن محمد الصيمري.
قوله على بن زيد بن على: يظهر من اخباره اختصاصه به (ع) وروى عنه معجزات.
قوله على بن سالم (اه): مر في على بن أبى حمزة البطائني ان أباه أبا حمزة اسمه سالم وحكم جدي ره باتحاد ابن سالم هذا مع البطائني السابق فتأمل ولعله أخو يعقوب وأسباط ابني سالم و عم على بن أسباط لأنه يروى عنه في كتب الاخبار فتأمل.
قوله في على بن السرى العبدي الاتحاد (اه): واحتمله مصط مع على بن السرى الكرخي أيضا بان يكون الكل واحدا كما يشير اليه المصنف أيضا ومما يشير إلى اتحاد العبدي و الكرخي ما مر في الحسن بن السرى ومنه يظهر اتحاد الكرخي انه ممن نزل كرخ بغداد فتأمل و في كشف الغمة عن وصى على بن السري توفى وأوصى إلي فقال رحمه الله ثم ذكر حكاية اخراج

(٢٥٢)