قوله في النجفي لغيره اه مثل محمد بن عبد الحميد وإبراهيم بن أبى بكر وحصر بن عمرو النوبختي الحسن بن موسى والنوبختيون كثيرون.
قوله النوفلي اه يحتمل على الحسن بن سهل وعبد الله بن الفضل بن عبد الله وعلى بن محمد ومحمد بن القاسم ويحيى بن الفضل ويزيد بن عبد الملك أحمد بن محمد بن موسى يظهر ذلك من ترحمه عيسى بن مهران.
قوله النهدي اه غالبا الهيثم بن أبى مسروق ويطلق على أبيه عبد الله وأبو زياد ومحمد بن عمار بن الأشعث أيضا.
قوله الوشاء اه يحتمل ان يطلق على بن بشير وزياد بن الحسن وزياد بن الهيثم أيضا نقد هوزه نصر بن سعيد والد احمد مر فيه.
قوله في اليعقوبي داود اه ويطلق على ابنه وقد أشرنا فيه إلى من يروى هو عنه وإبراهيم بن داود جدي وابنه محمد يروى عنه موسى بن جعفر وهو عن أبيه والحسين بن داود ج وجعفر بن داود جدي وثلج بن أبى ثلج ضا فالاعتماد على القراين هذا ونقل جدي ره عن شيخنا البهائي قدس سره انه اليعقوبي بالموحدة نسبة إلى قرية من قرى بغداد وكان يقول بالمثناة تصحيف تأمل النساء أخت ميسر روى كش ما يدل على مدحها.
قوله أسماء بنت عميس اه عده خالي ره من الحسان لان للصدوق طريقا وورد فيها مدح أيضا.
قوله أم سلمة حالها في الجلالة والاخلاص أبى على ع لو صلح إلى الخروج معك لخرجت حين أنت بينها إلى على ع وتصدق بهما عليه ع وورد في الأخبار أنها أفضل أزواجه بعد خديجة رضى الله عننا وان اسمها هند وأباها أبو أمية أم سلمه أم محمد بن مهاجر الثقة يروى ابن أبى عمير عنه عنها عن الصادق ع أم المقدام الثقفية في طريق الصدوق إلى جويرية.
قوله حمادة في في بنت الحسن ومر في زياد بن عيسى ماله دخل في المقام.
قوله غيثمة اه ربما يشعر ما مر في بكر بن الأزدي بمدحها وفيه انها روت عن الكاظم ع أيضا.
قوله ميمونة اه بنت الحارث ورد في الأخبار أنها أفضل أزواجه بعد أم سلمة في الفائدة الرابعة عن محمد بن صالح قد أشرنا في ترجمته إلى ان الصدوق ره رواها أيضا وانه قيل قوله ع فيها رد ذلك الحديث قلت ويمكن ان يكون تخطئة فهمه بان المراد منه الجماعة الذين كانوا يخدموا منه بباب بيتهم وكان شغلهم ذلك ومر في معتب ما يومى اليه وكيف كان فلا شبهة في انهم عليهم السلام ما كانوا يوكلون فاسد العقيدة بل كانوا يأمرون الناس بالتنفر عنهم وايذائهم بل وقد

(٣٩٨)