وقد سئلت من عندنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا أحب ان انتهى في ذلك إلى قولك فقال إلى ان قال فإذا قدمت العراق فقل جعفر بن محمد أفتاني بهذا فتأمل وفي يب ابن محبوب عن هذيل بن حنان أو أخيه جعفر بن حنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى دفعت الحديث.
قوله هذيل بن صدقة اه روى صفوان عن ابن مسكان عنه.
هزيمة بن أعين يظهر من العيون أنه كان له محبة تامة واخلاص زايد بالنسبة إلى الرضا عليه السلام بل ربما يظهر منها كونه شيعة له ومن خواصه وأصحاب اسراره وأنه كان مشهورا معروفا بالتشيع فإنه قال في جملة من الحديث فإذا انا بالمأمون قد اشرف على فصاح بي يا هزيمة أليس زعمتم ان الامام لا يغسله الا امام مثله فأين محمد بن على فقلت له يا أمير المؤمنين انا نقول الا امام يجب ان لا يغسله الامام مثله فان تعدى متعد فغسل لا يبطل امامة الامام لتعدى غاسله ولا بطلت امامة الامام الذي بعده وفي كشف الغمة ان هزيمة بن أعين كان في خدمة الخليفة الا أنه محبا لأهل البيت عليهم السلام إلى الغاية باخذ نفسه أنه من شيعتهم وكان قائما بمصالح الرضا عليه السلام باذلا نفسه بين يديه متقربا إلى الله تعالى بخدمته انتهى ويظهر من هذا عدم كونه من الشيعة وفيه نظر يظهر مما ذكرنا وما ذكر في العيون وغيره وقد مر في صبيح الديلمي ما يظهر منه أيضا.
قوله هشام بن إبراهيم العباسي اه لا يبعد عندي أنه رجلان أحدهما المشرقي الثقة الآتي و الاخر الراشدي الهمداني الضعيف ويكون هذا هو الذي وصفه الصدوق ره بصاحب الرضا عليه السلام وفي العيون كان هشام بن إبراهيم الراشدي من أخص الناس عند الرضا عليه السلام قبل ان يحمل وكان عالما أديبا لسنا وكانت أمور الرضا عليه السلام تجرى من عنده وعلى يده وتصير الأموال من النواحي كلها اليه قبل حمل أبى الحسن الرضا عليه السلام فلما حمل أبو الحسن عليه السلام اتصل هشام بن إبراهيم بذى الرياستين والمأمون فحظا بذلك عندهما وكان لا يخفى عليهما من اخباره شيئا فولاه المأمون صحابة الرضا عليه السلام وكان لا يصل إلى الرضا عليه السلام الا من أحب وضيق على الرضا عليه السلام فكان من يقصده من مواليه لا يصل اليه وكان لا يتكلم الرضا عليه السلام في داره بشئ الا أورده هشام على المأمون وذي الرياستين وجعل المأمون العباس ابنه في حجر هشام وقال أدبه فسمى هشام العباسي لذلك انتهى وفيه أيضا روى أنه قصد الفضل بن سهل مع هشام بن إبراهيم إلى الرضا

(٣٥٣)