الصدوق في التوحيد عنه قال قال لي أبو الحسن عليه السلام ما تقول إذا قيل لك أخبرني عن الله شئ هو أم لا شئ فقلت له قد أثبت الله تعالى نفسه شيئا حيث يقول قل أي شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم فأقول أنه بشئ لا كالأشياء إذ في نفى الشيئية عنه ابطاله و نفيه قال عليه السلام صدقت وأصبت ثم قال لي الرضا عليه السلام للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب ويظهر منه عدم غلوه فضله وغلوه فتدبر.
محمد بن الفضل بن يعقوب مضى عن جش في ابنه الحسين وكذا الحسن أنه ثقة روى أبوه عن أبى عبد الله وأبى الحسن عليه السلام كذلك عمومية اسحق ويعقوب وإسماعيل وكان ثقة وعن المصنف ره في الحسن ابنه الاخر ان التوثيق الثاني للأب وعن الشهيد الثاني أنه تكرار فتأمل ولعل هو محمد بن الفضل الهاشمي المتقدم.
محمد بن الفضيل بالياء اه عده المفيد في الرسالة من فقهاء الأصحاب وقد مر في زياد بن المنذر فراجع وقال الفاضل الششتري في حاشيته على يب الذي يفهم من الصدوق في يه حيث روى عن محمد بن الفضيل عن أبى الصباح ثم ذكر طريقه إلى محمد بن الفضيل ان هذا هو محمد بن الفضيل صاحب الرضاع ولم اعرف في كتب الرجال من أصحاب صا من يوصف بالبصري بل انما وصف بالأزدي وبالكوفي وضعف انتهى أقول الظاهر أن في نسخة الفقيه كان سقط فان الذي وصفه بصاحب الرضا والبصري هو محمد بن أبى القاسم بن الفضيل الآتي نعم لا يبعد اطلاق محمد بن الفضيل عليه أيضا والقرينة عليه رواية محمد بن خالد البرقي أو عمرو بن عثمان أو سعد بن سعد عنه أو يروى عن الحسن بن الجهم هذا والذي يروى عن أبى الصباح روى عنه محمد بن احمد بن يحيى في الصحيح ولم يستثن روايته ويروى عنه محمد بن إسماعيل ويكثر فتأمل وكذا احمد بن محمد والحسين بن سعيد ومحمد بن عبد الله بن زرارة وفي مصط و يروى عنه يعنى أبا الصباح محمد بن الفضيل كثيرا ويحتمل ان يكون محمد بن الفضيل هذا هو محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة لان الصدوق يكثر الرواية عنه عن أبى الصباح وذكر في المشيخة طريقه إلى محمد بن القاسم بن الفضيل ولم يذكر إلى محمد بن الفضيل أصلا اللهم إلا ان يقال لم يذكر طريقه اليه كما لم يذكر إلى أبى الصباح وغيره مع كثرة الرواية عنه في الفقيه انتهى والوجيزة بعد ما وثق محمد بن الفضيل بن غزوان قال ولا يبعد ان يكون هذا هو الذي يروى كثيرا عن أبى الصباح الكناني ولاحتمال غيره يعد الحديث به مجهولا ثم قال محمد بن القاسم بن الفضيل النهدي ثقة وقد ينسب إلى جده انتهى وقال جدي ره فيه يمكن ان يكون ابن

(٣٢٤)