پيدايش مذاهب - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٢٧ - ٦ فرضيّه جنسى
سپس با يك سلسله بحثهاى پيچيده و تخيلّى سعى دارد ندامت حاصل از قتل پدر و احترام آميخته به ترس از او و ممنوع ساختن ازدواج با زنان قبيله را به خاطر همين ندامت، سرچشمه پيدايش نخستين قانونهاى انسانى و مسائل اخلاقى و روانى بداند، تا آن جا كه او معتقد است تمام قوانين، مقرّرات، اميال و عواطف انسانى، همه چهرههايى از همان حالات نخستين خانواده يا قبيله اوليّه است!
اكنون به بيان فرضيّه او، در زمينه مذهب باز مىگرديم:
فرويد معتقد است كه حيات روانى و فرهنگ وحشىها كه تا كنون مورد توجّه واقع نشده است، ارزش زيادى دارد، و سعى مىكند اساس مذهبى و تشكيلات اجتماعى آنها را روشن سازد و از آن جا كه يكى از ابتدايىترين گروههاى بشر را كه مىشناسيم، در مركز استراليا وجود دارد به سراغ آنها مىرود، و چون شكل مذهبى آنها «توتميسم» است، روى آن تكيه كرده و مىگويد:
در ميان اين قبايل، «توتم» مانند پدر يا پدر بزرگ يا سلَف اعضاى طايفه است كه محافظ و ولى نعمت آنها مىباشد. البتّه «توتم» يك فرد نيست بلكه در حقيقت به يك نوع، اطلاق مىشود. اين افراد، چنين تصوّر مىكنند كه بايد خود را شبيه «توتم» درست كنند. گاهى مظهر اين توتم را يك نوع جانور يا يك نوع، «نبات» مىپندارند، و به اين ترتيب آن «جانور» يا «نبات» را مقدّس مىشمارند. در كنار اين عقيده، عقيده ديگرى به عنوان «تابو» وجود دارد كه به معناى تحريم و ممنوعيّت است و اين اصطلاح را به صورت يك صفت براى اشيا يا اعمالى كه ممنوع مىشمارند، به كار مىبرند.
در ميان تابوهايى (ممنوعيّت) كه اين قبايل دارند، دو تابو بيش از همه اهمّيّت دارد، يكى كشتن و خوردن و گاهى دست زدن و نگاه كردن حيوان توتميك و خوردن گياه توتميك؛ و ديگرى ارتباط زناشويى بازنان طايفه خود، و به تعبير ديگر