نخستين تغييردهنده واجبات ، نخستين كسى كه شهادت بنده را نپذيرفت ، نخستين كسى كه ميان دو شاهد تفاوت گذاشت ، نخستين ظالمان به خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله ، نخستين پاسخ در روز قيامت ، نخستين كسى كه كشتى ساخت و ... . كليدواژه ها : نخستين ها ، الكافى ، كتاب «الأوائل» .

مقدّمه

گرايش به كسب آگاهى هايى با ويژگى هاى مشترك و گاه يكسان، دانشمندان را به تدوين و گردآورى دايرة المعارف هايى از اين دست، واداشته است. از جمله علاقه انسان ها به آگاهى از نخستين پيش آمدها، صنعت ها، اختراع ها و آگاهى از آغازگران راهى كه هنوز بشر در آن گام مى زند، شايد به عنوان آغازشناسى و مصداقى براى الفضل للمتقدّم، سودمند است، و پژوهشگرانِ بسيارى از ديرباز تاكنون، به فراهم آوردن گونه اى از دايرة المعارف ها اقدام كرده اند كه خواننده را با نخستين ها آشنا مى كند؛ نخستين بانيان كار خير و يا شر، و نخستين عاملان يك كار از ابتداى آفرينش يا از مبدأ و تاريخى مشخّص: نخستين گناهى كه در روى زمين انجام گرفت؛ نخستين كسى كه زره ساخت؛ نخستين كسى كه مهمان را در بالاى مجلس نشانيد؛ نخستين كسى كه بيمارستان را بنيان نهاد؛ نخستين كسى كه در اسلام، رشوه داد و... .

كتاب هاى در موضوع «نخستين»

فهرست اجمالى كتاب هايى را كه به نقل نخستين ها پرداخته اند ، مى توان به ترتيب تاريخى، چنين ارائه داد . گفتنى است كه اين فهرست، تنها شامل نگارش هايى است كه به تدوين اوّلين ها در زمينه موضوعات اسلامى پرداخته اند، و موضوعات ديگر و علوم رياضى، فيزيك، شيمى و... را در برنمى گيرد: ١. كتاب الأوائل، علىّ بن محمّد مدائنى (١٣٥ ـ ٢١٥ق). [١]

[١] الفهرست، ابن نديم، ص١١٦؛ معجم الاُدباء، ج١٣، ص١٣٨.[٢] الفهرست، ابن نديم، ص١٠٢؛ رجال النجاشى، ص٤٣٤؛ كشف الظّنون، ج١، ص١٧٨؛ معجم الاُدباء، ج١٩، ص٢٨٩؛ الذّريعة، ج٢، ص٤٧٢ و ج١٦، ص٢و ج١٧، ص٢٦٩؛ هدية العارفين، ج٢، ص٥٩٠؛ معجم رجال الحديث، ج٢٠، ص٣٣٦.[٣] كتاب الأوائل، ص ٢٩٤.[٤] ص١٩١ ـ ٢٠٠.[٥] ص٥٥١ ـ ٥٥٨.[٦] سير أعلام النّبلاء، ج١٣، ص٤٣٠ ـ ٤٣٩؛ شذرات الذّهب، ج٢، ص٣٦٦ ـ ٣٦٧؛ الأعلام، ج١، ص١٨٩.[٧] فهرست ظاهريّه، ص ١٨.[٨] الفهرست، ج ١، ص ٣٤٨.[٩] استدراكات على تاريخ التّراث العربى، ص ٤٠٢ ـ ٤٠٣.[١٠] رجال النجاشى ، ص ٣٥٥ ؛ إيضاح المكنون، ج ٢، ص ٢٧٥ ؛ الذّريعة، ج ٢، ص ٤٧١ ؛ معجم رجال الحديث، ج ١٧، ص ٢٤٨.[١١] كشف الظّنون، ج١، ص٢٠٠.[١٢] الفهرست، شيخ طوسى، ص ٢٢٨ ؛ رجال الطوسى، ص ١٧٧ ؛ أمل الآمل، ج٢، ص٢٩١؛ كشف الحجب و الاستار، ص ٤٢٦ ؛ الذّريعة، ج ٢، ص ٤٧١؛ معجم رجال الحديث، ج ١٧، ص ٢١٠ و ج ١٨، ص ٣١ .[١٣] معجم الاُدباء، ج٤، ص١٣٥.[١٤] الأعلام، ص ٢ ١٢١؛ هدية العارفين، ج١، ص٣٩٦؛ كشف الظّنون، ج١، ص٢٠٠؛ معجم المؤلّفين، ج٤، ص٢٥٣.[١٥] الفهرست، شيخ طوسى، ص ٣٩٥ ـ ٣٩٦.[١٦] كتاب خانه ابن طاووس، ص٢١٤.[١٧] الذّريعة، ج٢، ص٤٧١؛ إيضاح المكنون، ج٢، ص٢٧٥؛ هدية العارفين، ج ٢ ، ص ٥٣ ؛ طرائف المقال ، ج ٢، ص ٥٠٣ ؛ رجال النجاشى ، ص ٣٨٩ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٧ ، ص ٣٤٠ .[١٨] هدية العارفين، ج١، ص٦٧.[١٩] الفهرست، ابن نديم، ج١، ص١٤٨؛ الذّريعة، ج٢، صص٤٧١ ـ ٤٧٢؛ معجم المؤلّفين، ج١١، ص٩٧؛ ? هدية العارفين، ج٢، ص٥٤.[٢٠] معجم الاُدباء، ج١٨، ص٢٧٠.[٢١] إيضاح المكنون، ج٢، ص٢٧٥.[٢٢] كشف الظّنون، ج١، ص١٩٩؛ هدية العارفين، ج١، ص٢٧٣؛ معجم المطبوعات العربيّة، ج٢، ص١٣٢٧؛ الذّريعة، ج١، ص٣٥٧؛ ذيل كشف الظّنون، ص٢١؛ الأعلام، ج٢، ص١٩٦؛ نهج الحق و كشف الصّدق، ص٣٥٧ ـ ٣٥٨.[٢٣] محاضرة الأوائل و مسامرة الأواخر، ص٦٧ ـ ٦٨.[٢٤] دايرة المعارف بزرگ اسلامى، ج١٠، ص٤٠٩.[٢٥] تاريخ الأدب العربى، ج١، ص١٣٢؛ ذيل بروكلمان، ج١، ص١٩٤.[٢٦] كشف الظّنون، ج٢، ص١٥٥٤؛ معجم المطبوعات العربيّة، ج١، ص٦٥٩.[٢٧] الفهرست، ابن نديم، ج١، ص١٩٧.[٢٨] كشف الظّنون، ج١، ص٢٠٠.[٢٩] الذّريعة، ج١، ص٣٥٧و ج٢، ص٤٨١؛ هم چنين ر.ك: رياض العلماء و حياض الفضلاء.[٣٠] تكملة أمل الآمل، ص٣٩؛ كشف الظّنون، ج١، ص١٩٩ و ج٢، ص١٦٠٩؛ الأعلام، ج٦، ص٢٣٤؛ معجم المؤلّفين، ج١٠، ص٢١٩؛ الذّريعة، ج٢، ص١٥٢ ـ ١٥٣.[٣١] الفهرست، ابن نديم، ج١، ص٣٩٤ ـ ٣٩٥.[٣٢] الذّريعة، ج٢، ص٤٠٨.[٣٣] كشف الظّنون، ج١، ص٢٠٠.[٣٤] همان ، ص ١٣٤ و ١٩٩؛ هدية العارفين ، ج ١ ، ص ١٢٩.[٣٥] الأعلام، ج٨، ص١٦١؛ معجم المؤلّفين، ج١٣، ص٢١٦؛ هدية العارفين، ج٢، ص٥٢٩.[٣٦] الأعلام، ج٢، ص١٩٦ و ج٣، ص٣٠٢؛ هدية العارفين، ج١، ص٥٣٩؛ كشف الظّنون، ج١، ص٢٠٠.[٣٧] الأعلام، ج٧، ص٥٦.[٣٨] همان، ج٦، ص٢٩١.[٣٩] همان، ج١، ص٤١٢.[٤٠] «مخطوطات و مطبوعات كتاب الأوائل»، عبداللّه مخلص، مجلّة المجمع العلمى العربى، (١٣٦٠ق / ١٩٤١م، ص٣٥٧ ـ ٣٥٩.[٤١] الأعلام، ج٤، ص٢٨٧؛ هدية العارفين، ج١، ص٧٥١؛ كشف الظّنون، ج١، ص٢٠٠ و ج٢، ص١٢٥٥ و ١٦١٠ و ١٨٩١؛ معجم المطبوعات العربيّة، ج٢، ص١٣٦٢؛ معجم المؤلّفين، ج٧، ص٢٤٣ و ج١٣، ص٤٠٧.[٤٢] الأعلام، ج٨، ص١٧٧؛ هدية العارفين، ج٢، ص٥٣٢؛ كشف الظّنون، ج٢، ص٩٥٢؛ معجم المؤلّفين، ج١٣، ص٢٢٦.[٤٣] هدية العارفين، ج١، ص٢٥٦؛ كشف الظّنون، ج١، ص٧٢ و ٢٠٠.[٤٤] الذّريعة، ج٢، ص٤٧٢ و ٤٨١و ج٣، ص٣٧ و ٦٥ و ٤١٧و ج٢٣، ص١٩٣ و ٢١٤ و ج٢٤، ص٣٧١ و... ؛ معجم المؤلّفين، ج٤، ص٦١.[٤٥] الذّريعة، ج٢، ص٤٠٨.[٤٦] الذّريعة، ج٢، ص٤٧٢ و ج١٦، ص٢ و ج٢١، ص١٧٦ و ج٢٦، ص٧٠.[٤٧] همان جا.[٤٨] همان جا، ج ٢، ص ٤٨١ .[٤٩] براى معرّفى تفصيلى آن ر.ك: «كتاب الأوائل»، محمّدرضا زادهوش، كتاب ماه (دين)، سال هفتم، شماره ٨٢ (مرداد ١٣٨٣ش) ص٢٢ ـ ٢٥ كه در ششمين آيين بزرگداشت حاميان نسخ خطّى، مورد بررسى و تقدير قرار گرفت (ر.ك: كتاب ماه (كليات)، سال هشتم (مرداد و شهريور ١٣٨٤ش) شماره ٩٢ ـ ٩٣، ص١٣٧).